'余姚大俞俞氏渊源稽考(一)'- '仁者俞

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(291, 40, 174, 1, '仁者俞', 24, '余姚大俞俞氏渊源稽考(一)', 1198119099,'

余姚大俞俞氏渊源稽考

2007年秋，存祥公、炳熙叔来电，说村里已经组织班子，要重修《大俞俞氏家谱》，在存龙公所撰初稿的基础上，正修订考证，并邀我参与其事并作序。眼下，建设和谐社会已成世之潮流，寻祖探源、谋求宗族亲和，亦属大势所趋、人心所向。生为大俞俞氏子孙，当不容不允，便欣然受命。\r\n大俞俞氏祖上曾于80余年前修谱存世。然而，20世纪60年代的那场“文化大革命”，将所存家谱统统付之一炬，彻底得至今搜不到一页片纸。现今新修家谱，仅知道大俞始祖徙自嵊州乌坑，以及祖上所定20世排行，还有存龙公等老辈们所能回忆的六、七代和一些祖上所留传说而已。子孙不孝、不敬，实在可叹、可悲啊！\r\n适逢国庆期间省亲回家，觅一日天气晴好，便携支书根良公、村长东生叔、存祥公、炳熙叔，还有家父世林公，驱车过梨洲、越甘竹岭，一路颠簸，来到嵊州乌坑探祖寻根。在之后的数月里，工作之余，搜遍网络，从虚拟世界里寻找俞氏资料信息；到新昌、赴绍兴，拜会同祖同根；去江西婺源，参加“中华俞氏宗亲联谊会”第五次会议，广结俞氏宗亲朋友。由此，结识了堪称“俞学”研究“第一人”的诸暨俞氏33世孙、上海的鹏飞（知俞先生），新昌“五峰俞氏历史文化研究会”秘书长、五峰俞氏40世孙伟新等，让我颇有所得。如此，虽驾车数千里，历数月劳顿，心中亦感慰籍。', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0,0, 0),

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(292, 40, 175, 1, '仁者俞', 24, '余姚大俞俞氏渊源稽考（二）', 1198119155, '

大俞始祖考

大俞始祖徙自嵊州乌坑。据传有嵊东乌坑兄弟二人，翻山越岭来到大溪坑边，以烧碳营升生。他们所带饭包总是挂在小溪边一上一下沿溪种植的银杏、香榧树上，即使到了天寒地冻时节，那饭包也总是暖热如初。是以为生息福地，遂定居于此。生生息息，至今已历整整20世。\r\n据前辈所传，那兄弟二人之父称“祖远公”，为今大俞俞氏始祖，兄弟二人为二世祖，兄谓“广东”，居上墙门，弟谓“广禄”，居下墙门。由此看来，大俞俞氏始祖“祖远公”其实一直定居在嵊州乌坑，从未在“大俞”居住过，甚至从未到过“大俞”，只是兄弟二人尊其父为始祖而已。\r\n另据乌坑前辈所传，上桥祖上曾有兄弟二人迁居“大俞”。盖因有一次修谱时要其出资相助未能如愿，就此在世谱中被略去，至今变得无法在嵊东乌坑俞氏家谱中找到确凿依据，实在可惜、可叹！然而，不管经过了多少年、多少代，血缘之血总是热的、浓的。据说大俞存谱公曾于上世纪80年代到乌坑上桥探祖，同宗好酒好菜好饭相待数日，令存谱公满意而返。当我们一行6人来到乌坑上桥，村长\r\n等热情相待，并即有老者指着村头小溪边一罕见横置坟茔，告诉我们，那就是大俞俞氏始祖之墓。据考证，此墓安葬的是五峰俞氏28世孙友信公、友宾公兄弟，其棺椁横置有其说法，也在谱中有记载。说的是坟茔之地叫黄蛇，如若棺椁直置，好运会被溪水冲走，棺椁横置则可庇祐子孙后代。可怜大俞始祖之用心啊！\r\n按嵊东乌坑《俞氏家谱》记载，兄友宾公有子4人显荣、显富、显福、显昌，其子孙世居乌坑上桥；弟友信公配张氏、续叶氏，共育有8子显通、显华、显贵、显寿、显昂、显盛、显豪、显杰，老大、老二和老七、老八均在谱中有记载，子孙世居乌坑上桥，而独老三、老四、老五、老六在谱中无传。当初去“大俞”的仅为兄弟二人，那么，究竟是此兄弟四人中的哪两位？既然谱中无传，现今又无人可知晓，奈何、奈何！当然，如若嵊东乌坑老辈所传及《俞氏家谱》所记确凿，无传兄弟四人中定有二人迁“大俞”，另二人则要么早殀、要么另徙他处而无传。果若如此，权当此兄弟四人为“大俞”二世祖又有何妨？！\r\n另有一条重要线索在此不得不表，那就是记载在乌坑光绪《俞氏家谱》子字号中的“灵溪派”。谱内有关“灵溪派”的线索有：其一，谱载王旭照所撰“文应公派分迁里居考略”曰：“……25世冠石公之大溪，冠豪公之上桥，冠獄公之新屋，冠鼎公之中桥，冠明公之灵溪，冠崙公之花屋是也……故大溪灵溪同祖远十二公……”。 其二，所载“灵溪派世系”，自“五峰俞氏”11世孙文应公后依次为：全泰、佐、天福、元一、远十二、孝友、友杏、忠朋、孝尊、云路、可倍、浪、楙廷（柯廷）、冠明、昌、观二、惟正、如环。在23世“浪”以下，注有“居灵溪”字样；在29世孙“如环”下注有：“生二子盛宗、盛道居灵溪”，此后就再无所传。其三，所记“灵溪派”为：冠望、昌四、观一；冠星、昌八、观八；冠明、昌、观二、惟正、如环如华如亮（如环生二子盛宗、盛道居灵溪）；冠达、昌十、昂二昂三、得杰、原进原兴。其四，“文应公派下分居各处祖讳”则又有如下记载：“灵溪，二十五世冠明公自上桥迁居”。就此记录看，一是记述混乱（23世浪“居灵溪”，29世如环“生二子盛宗、盛道居灵溪”，“灵溪，二十五世冠明公自上桥迁居”），二是记述粗糙（冠望、冠星为柯廷子，冠明为楙廷子，3人同为“浪”孙，而冠达以上为桓廷、潮、可佺，与冠望、冠星、冠明同宗云路；如环、如华有线相连，与如亮无连接线）。由此可见，续谱时显然有一种不即不离的无所谓态度在起着作用。“世系”中倒还有灵溪派的寥寥数语记录，而其他则一概销声匿迹，找不出任何可资考究的线索了。\r\n既无所传，“灵溪”又所指何地？现今乌坑诸老者竟也不知其所云。大溪、新屋、花屋等等均有其地，独有“灵溪”无考，究竟为何耶？寻找周遭叫“灵溪”的地方，惟有大俞西山上约10里处有一自然村叫“灵溪”，但彼“灵溪”与俞姓全然无关，绝无可能是此“灵溪”。“大俞”之前，那条大溪坑与“灵溪”有无关联耶（因“刘、阮遇仙”故事就发生在这条大溪坑附近的四窗岩，这里以灵、仙闻名于世）？而29世孙“如环”之年代又与大俞“祖远公”恰好相同，并正好有二子迁居他乡，这怎不令人顿生遐思？！\r\n据此，恕晚辈子孙斗胆做一抟测：自“五峰俞氏”23世孙浪公以后，经常带着儿子柯廷、楙廷去一个叫做“灵溪”的地方，以烧碳营生，并会经常做短暂的居住栖息。至25世孙冠明公，则带着他的亲堂兄弟冠望、冠星及远房堂兄弟冠达同赴“灵溪”。直到29世孙如环公，其子盛宗公、盛道公才定居“灵溪”，并绵延流长，子孙兴旺，最终“灵溪”成为“大俞”……或因光绪续谱，谴人来大俞未能得到资助，故心存介蒂，仅在谱中留个蛛丝马迹；又因“灵溪派”实在脉络繁复，至今乌坑老者得以讹传……\r\n若此推论成立，那么，大俞俞氏历史当可前推6世，约150年左右，至今应有700年的历史了。有一点可以佐证，就是50年左右树龄的银杏和香榧树倒是正好可以“挂饭包”。但若此，仍有一个问题是：大俞“祖远公”是“五峰俞氏”23世孙浪公抑或29世孙如环公？看来也就不得而知了。\r\n上述两种说法的关系是：据乌坑光绪《俞氏家谱》子字号记载，28世孙友信公与29世孙如环公及其二子盛宗、盛道的“灵溪派”，同祖15世孙元一公、14世孙天福公，均居上桥。', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0),
(293, 40, 176, 1, '仁者俞', 24, '余姚大俞俞氏渊源稽考（三）', 1198119213, '

大俞村名考

据前辈所传，大俞俞氏二世祖“广东”、“广禄”兄弟定居“大俞”之前，已有唐姓、高姓、竺姓人在此躬耕生息，故有唐家埠头、唐后门、竺家屋基、高爿和庵基等地名一直延袭至今。而这些原住户后来怎样衰亡？迁移到何处而去？已无考查。可以确定的是，在俞氏兄弟定居“大俞”之前，此地肯定不叫“大俞”。叫什么地名？就我所见资料，竟无从查考。但有一点几可定论，那就是周围已有仗锡（杖锡）、大兰（大岚）、梨洲的时候，还未有“大俞”之村名。\r\n黄梨洲（1610-1695）抗清时，曾率“世忠营”结寨于离大俞村东不足10里的杖锡山，到过大俞、大俞已有其名也就可以确定无疑了。《四明九题考并诗》中有以下记载：\r\n……一曰“石窗”。在大俞村，自麓至颠十里，削成石室，高五尺，深倍之，广如深而六之；中界三石，分一室而为四。谢康乐《山居赋》注云“方石四面开窗”，不知其总在一面也。其谓之窗者，凡石穴多在平地，故称之为洞，为室，此独悬空上出，有似乎窗也。……\r\n其实，早在黄梨洲到达大俞之前，明朝鄞人（今浙江宁波）沈嘉则（1518-1596）所作《四明山游记》云：\r\n辛卯( 1591 )问津石窗， 历百步阶岭，复逾小岭，鄞邑地尽。过大溪入姚江界，傍溪皆民居，是为大俞。问路一老叟，欣然有追陪意。当属笋忙，因之不强……壬辰(1592)，复至大俞，挽一叟导行。……\r\n这又是一个确凿的文献记录！沈嘉则自1591年春游四窗岩迄今，已近420年。也就是说，至少在420年前，“大俞”已经叫大俞了。但另据传，大俞村名由俞大德所定。而俞大德为“安”字辈，系大俞俞氏14世孙、“五峰俞氏”41世孙，其生活年代距今也仅有150年光景。因而，此说实为讹传。\r\n当年，二世祖兄弟二人烧碳挂饭包的银杏、香榧树，树龄已有750余年。“五峰俞氏”自庄公（684-736）以下已历47世，平均以每世27-28年计，大俞祖远公、“五峰俞氏”28世孙友宾公从嵊东乌坑迁大俞始，已历20世，当有550年上下，也就是明朝天顺年间（1457-1464）的公元1460年前后。750余年的银杏、香榧树，从其周边环境及整齐排列在小溪边的情形看，不大可能是自然繁殖生长，应当是人工种植的。我们已无法想象在大俞二世祖到达之前的“大俞”究竟是一个什么样？大俞二世祖到达之后将饭包挂在已有200年树龄的银杏、香榧树上又是一个什么样？750年的古银杏、古香榧，见证了“前人栽树、后人乘凉”的古训，说明了在大俞二世祖到达之前，确有唐姓、高姓、竺姓人在此。至于在俞氏二世祖广东公、广禄公兄弟定居“大俞”之后，在以后的100来年时间里，俞氏后人是如何迅速地繁衍、反客为主的，并唐姓、高姓、竺姓人是如何迅速地销声匿迹的，也只有古银杏、古香榧能默默地告诉我们一些什么了！', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0),

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(294, 40, 177, 1, '仁者俞', 24, '余姚大俞名胜考（一）', 1198119458, '

大俞名胜考

大俞村地处四明山腹地，一条大溪坑南自大横山水库、北至韩采岩（半岭）下榧树潭水库，绵延五六公里，横贯全境，随后蜿蜒经周公宅水库、蛟口水库而至它山堰，汇入奉化江、甬江，滚滚而去东海。大俞溪在地标上为余姚市和鄞州区之分界线。大俞溪以西山脉为西四明正脉，以东山脉为东四明正脉（徐兆昺《四明谈助》）。大俞溪东西两岸真可谓钟灵毓秀，风景名胜集萃，实为四明山风景名胜之精华，是著名浙东“唐诗之路”中的重要一环。只是到目前为止尚未开发建设，养在深闺人未识。\r\n大俞风景名胜区以大俞古村落景点为中心，南有四窗岩、大横山水库景点，东有杖锡山景点，西有大俞山景点，北有韩采岩景点。整个大俞风景名胜区翠竹掩径、层峦叠翠、奇岩危耸、清泉深潭，自然景观与人文景观完美糅合，是最适合现代城市人体验村居生活、进行野外探险的好去处。\r\n大俞古村落景点：\r\n大俞溪为余姚和鄞州之分界线。唐朝以后，余姚属越州（今绍兴），鄞县属明州（今宁波）。大俞村至今已有七、八百年的历史，是地处四明山腹地的最早古村落之一。传说东汉昭帝永平五年（61年），剡人刘晨、阮肇入天台山（今四明山）采榖迷路，于大俞山之四窗岩遇仙，其故事在《太平广记》和鲁迅《小说钩沉录》所辑宋刘义庆《幽明录》中有记载。唐宋时期，更有道人隐士频频光顾，留下诸多仙话故事和传世诗篇。大约在宋元时期，有唐姓、高姓、竺姓人在此繁衍生息。明朝天顺（1457-1464）前后，俞氏兄弟居此烧碳营生，从此世代相传，造就了一个至今500余年的大俞古村。\r\n清徐兆昺著《四明谈助》有如下记载：“大俞村之山，今土人称为‘镬盖山’沈嘉则游记云：离仗锡寺，由三峡西出，南折过一山，若井陉然。至大俞溪，溪东西皆居人。西姓俞，东即寺庄。溪阔数寻，步石作渡……”古人寻访四窗岩，必然要经过大俞村，而且没有大俞人做导游的话，很难找到四窗岩。\r\n横贯大俞古村的大俞溪，下有步石作渡、上有永春桥联结越地明邑。村南，有唐后门、竺家屋基遗址，有坑角头；村中，有庵基、古盐市遗址，两岸民居沿岸而筑，弄堂交错，古银杏、古香榧婷婷傲立，桂花王馨香缥缈；村口，威灵庙香烟缭绕，溪对岸百丈绝壁红岩头似大红灯笼照耀古村，还有石人、石狗、狮子山屹立村口……\r\n大俞村是浙东四明山革命根据地著名的红色堡垒村。自上世纪30年代初开始，党组织就在大俞村开展活动，并随后在村中成立了地下党组织。浙东革命根据地领导人朱之光、陈布衣、薛驹等曾多次到过大俞，住过大俞山上的“公馆”。浙东抗日根据地的第二次反顽自卫战，就是从1943年11月19日的蜻蜓岗、大俞之战打响的。是役，三支队大队长蓝碧轩血洒大俞。1948年11月8日，五支队在大俞宿营，拂晓，巡逻小组与“浙保”一团接火后，五支队诱敌至北溪，干净利落地打垮敌先头部队，五支队无一伤亡，取得“大俞大捷”。同年12月下旬，“浙保”便衣队冒充三五支队到大俞，被村民识破，当即向杖锡五支队报告，七中队俞世鉴队长带小分队至大俞前山，用机枪一阵猛扫，敌狼狈逃窜。在整个革命战争年代，大俞村先后有10余人参加革命队伍，无数的村民为三五支队送粮食、传情报，为革命胜利做出了贡献。俞存夫、俞存葵血洒山东解放战争战场，沈荷花在解放前夕倒在敌人的屠刀下，三烈士为人民解放事业壮烈献身。\r\n\r\n', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0);
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(295, 40, 178, 1, '仁者俞', 24, '大俞名胜考（二）', 1198119514, '四窗岩、大横山水电站景点：\r\n四窗岩又名“四明之窗”。又因四明之窗将四明山从天台山分离出来，成为与会稽山、天台山并列的浙东三大名山。唐置州治，因山氏州，故曰“明州”。四窗岩最为有名的是见于《太平广记》的发生于汉明帝永平5年（公元61年）的“刘、阮遇仙”故事。唐代诗人曹唐有诗并序说：“四明天台初为一山，故同谓之天台，刘阮遇仙之际，在今石窗。其后分为四明，人但知刘阮入天台，不知实为四明也”。四窗岩是“唐诗之路”中诗人隐士们吟颂最多的地方，留下了许多脍炙人口的瑰丽篇章。黄梨洲创《四明山志》，“与山君、木客争道于二百八十峰之间”，考“遗尘九题”（即“四明九题”）并诗，将“石窗”置于九题之首。\r\n视岩高可十余丈，横约三十丈，厂( chang)高五尺。人内，腰不得伸。本一厂而石隔为三。右一穴有重窗，故谓之“四窗”。以‘窗’名者，因悬空半出故耳。石皆紫赤色。句章所题“悬鼓”、“垂磬”、“片云”、“藏书处”等字，长文以墨笔书之，年久湮没，无复存者。中穴石上有小石牌，高不过二尺。中书“四明洞中得道，威灵显应，天仙诸圣”，左书“无为居士李觉广”，右书“行伴姚觉明同立”。此必卖符咒江湖老所为也。绿林啸聚时，人皆挈家人内避兵，今或养蜂其中。丹山赤水洞天，将为村民之别墅乎？岩径临厕，探官无阶，窥之眩目。幸丛柯掩映，使人不怖。（沈嘉则《四明山游记》）\r\n蒋介石曾先后三次到过四窗岩。1913年，蒋介石反袁失败，遭沪军都督杨善德通缉，蒋从上海逃到奉化葛竹其外婆家，躲在堂舅王贤甲家里。后风声日紧，王出主意，说：“四明山四窗岩乃人迹罕至之处，何不到那里避一避”，于是王贤甲陪他到四窗岩隐匿了好久。蒋睡在石屋中大石上。据说他还做了一个梦，梦见“飞龙腾骏”。蒋后来果然发迹，从此他笃信神佛，视四窗岩为福地。1949年，蒋介石在奉化祭祖，也是他在大陆上最后的日子，他备了香烛，携蒋经国、俞济时等重上四窗岩祭祀神灵。蒋介石独自进入四窗岩洞内，在那里圆梦，后来便去了台湾。现见到蒋经国先生陪父到四窗岩当天（1949年4月13日）的日记说：\r\n“……晨间天气晴朗。父亲八时许由妙高台出游。经徐凫岩、蜘蛛岭岭岩，直至北溪，约二小时；由北溪经大俞而至石窗，亦约二小时。沿途景物美丽，山峦险峻，西对华盖山仅隔一溪水而已。父于民国十年冬曾游‘石窗’，但为一北溪卢姓导游者所误，非今日所游之石窗也。先在石窗之左窗闲坐，移时，去右窗。因左窗与其余三窗不通，故由中大窗入，经隘口，伏身而进，至右窗，实一普通隘狭之石洞也。盘桓约四十五分钟而返。岭上有大岩，高约十余丈，其上有水滴至洞前。窗洞皆面向西北华盖山，岭上草水葱宠，不觉其为岩石。下午二时半回大俞，在其对岸岙背大路旁之竹林席地午餐。餐毕，经百步阶至仗锡之西，即所谓六龙泉、三峡与漏溪洞之前，略憩摄影。路旁有大岩石矗立，恐即‘再来石’也。侍从人员欲在石上镌字，以作游观纪念，因时间不早，未果。复进至仗锡，寺如旧日，惟破损不堪；僧众亦仅存一半。询其‘过云石在何处’，则茫然结舌，不知所答。问之附近李姓者，亦不知有‘过云石’，只知有“再来石”云。四时半由仗锡归，途经屏风岩，镌‘四明山心’四大字，颇为壮观。更经踌蹰岭，回妙高台，天已黑矣。”\r\n由此可知，其实这是蒋先生第三次光临四窗岩，只不过第二次（1921年冬）未曾找到而已。\r\n与四窗岩隔大俞溪东西相望的是大横山。大横山水电站始建于上世纪60年代末，建成于上世纪70年代初。大横山水电站段大俞溪，分南洞、淡竹滩和北洞，两岸危石壁立，时东时西，逶迤北去。南洞一道水坝，拦起万顷碧波。中段淡竹滩，纳四窗岩溪水入流；从淡竹滩逆四窗岩溪水而上，其山其水绝不会比宁海的浙东大峡谷和临安的浙西大峡谷逊色半分。北洞则在峡谷深涧，矗立起一座现代化的发电厂，为四明山、为浙东送来光明。', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0),

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(296, 40, 179, 1, '仁者俞', 24, '大俞名胜考（三）', 1198119573, '杖锡山景点：\r\n出大俞村口威灵庙、永春桥、红岩头，与伫立村口的石人相对，有一条溪流经百步阶村汇入大俞溪。此溪源于杖锡山，故名杖锡溪，古籍上记载叫“洗药溪”。虽然大俞、杖锡分属余姚和鄞州，但在地标上，杖锡山属大俞风景名胜区的东山，入杖锡山景点，最理想的路线应当是由大俞经百步阶岭，沿洗药溪东攀杖锡山。\r\n由大俞溪逆洗药溪东上数百米，就是百步阶村。在百步阶村头、洗药溪傍，赫然见一横卧巨石，面平如镜，上镌“过云”大字。自谢遗尘创“四明九题”以后，历代隐士墨客多方求证“九题”之二的“过云”踪迹而不得其所，究其原因有二：一是四明山上似“过云”处实在不止一二地，雪窦山似之、大岚羊额岭似之，就是大俞山顶华盖山（镬盖山）亦似之，于是也变得就莫衷一是了；二是古人寻“过云”只到杖锡山，而未能沿洗药溪下到百步阶村头。据当地人说，每当浓雾弥漫，人们站在“过云”石傍，确有上半身在云上、下半身在云下的奇观。\r\n从“过云”登百步阶岭东上，满坡竹林、满溪奇岩，六龙泉、三峡、再来石、佛手岩、中峰岩历历在目，唐宋摩崖石刻一一呈现。登上杖锡山，天地豁然开朗，便是千年古刹杖锡寺旧址。山顶一里许，有一巨大方石直立路边，一面镌“四明山心”汉隶大字，一面有“庆丰”字样（现不可辨），那就是屏风岩。杖锡寺于唐龙纪元年（889年）由石霜下、长政二僧肇基，兴隆于宋明期间，到清朝后期衰落。历代行者访四明山，往往先居杖锡寺，故以杖锡为“四明山心”也就不足为奇了。\r\n以杖锡山顶屏风岩和大俞村口红岩头为轴，杖锡山似一本展开的巨大书册，左（南）为大横山，右（北）为小横山。从大俞村口远眺小横山，其山顶似鸡冠栩栩如生，傲然西向韩采岭，故称鸡冠岩。鸡冠岩还在当地留下了许多美丽的传说故事，一直留传至今。', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0),

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(297, 40, 180, 1, '仁者俞', 24, '大俞名胜考（四）', 1198119682, '大俞山景点：\r\n在大俞古村落上墙门与庵基之间，有一条小溪汩汩流入大俞溪，当地人称之为小溪坑。沿小溪坑西上大俞山约二三里，一路翠竹掩映，石潭飞瀑，溪两边岩石相向，故称“对岩水坑”。竹林尽处，便到“对岩水坑角里”，只见“对岩”之间，微露一线天际，一股清泉飞泻而至，溅得潭底深不可测，整个“角里”云雾迷漫，僻静幽暗。\r\n翻越“对岩水坑角里”百丈悬崖，便到杨梅树湾。这里曾经搭有“公馆”（还有由此南去二三里的“割田螺”），是当年三五支队游击健儿活动的理想天地。他们白天住“公馆”，学文化、习军事，夜晚深入村庄，发动群众，打击敌人，在四明山上播撒革命火种。\r\n再沿小溪一路西上，是大俞山巅高山、白玉坪头。站在高山、白玉坪头，徐眺大岚、杖锡、梨洲诸山，一片白光，茫茫无际，不知是云是海。山顶着山，分枝蜿蜒，势若游龙，群峦攒聚，状如芙蓉。老松满山，或高或低，或大或小，或俯或仰，或如虬龙，或如偃盖，皆苍古森秀，怪怪奇奇，观之竟欲忘返。\r\n韩采岩景点：\r\n韩采岩位于大俞山北端，离大俞古村五里地，与鸡冠岩隔溪守望。相传千百年前，在建杖锡寺、雪窦寺的同时，曾有高僧在韩采岭半岭建有一寺一庵，但终因半岭之地为一“破鸡槽”而香火堙灭，至今只留下十八罗汉小石雕存世。\r\n韩采岩，当地人称为“汗出岩”，故有元朝戴表元的“问著踪由多懒说，相逢莫有姓韩人”的诗句。事实上，是古人以当地土音“汗出”谐“韩采”、“韩草”而命名。“汗出岩”的缘由有二：一是此岭为大俞去大岚山的必经之地，自溪至岭顶二三华里，人越此岭必大汗淋漓，故谓“汗出岭”；二是半岭之上有绝壁悬崖，每每天气转阴，便有水渍外渗，如人之“汗出”，故谓“汗出岩”。自大岚下“汗出岭”，忽见一条大溪磅礴而至，两岸左有金鸡管门，右有狮子挡道，地灵处必有人杰，于是有凡到此地者，必“文官下轿、武官下马”之说。\r\n在韩采亭旧址之上，有一巨大石壁高耸入云。石壁顶部，有一方石长宽各丈余，平整光滑，叫棋盘岩。传说曾有两仙人在此弈棋，正杀得天翻地覆之时，忽记得回天庭时间已到，便匆匆而去，忘带一包裹金银财宝在棋盘岩傍，那就是包裹岩。\r\n包裹岩在棋盘岩以南约一华里处。其岩有洞，洞高可立人，深数丈，大可聚二三十人于内。据说，后来两仙人遣十八小罗汉看管这里的金银财宝至今，谁要是寻到小罗汉第十八人，他便能得到这些金银财宝……', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0),