婺北新源义庆祠（又名四亲祠）词规'

yujialin

(3734, 47, 1594, 1, '东岭晴雪', 77, '婺北新源义庆祠（又名四亲祠）词规', 1224053070, '

义庆祠祠规

一笃。孝慈生之膝下一体而分，呼吸喘息气通於亲人子一发一肤受之父母。所谓欲报之德昊天罔极也。须致爱致敬竭力以奉养之况父母於子无有不爱教以义方弗纳於邪父慈子孝姑顺妇听孙曾谨守祖考彝训则根深本固自然千条万叶生生不朽。\r\n一宜。兄弟形分气联，如手如足，皆属父母毛里，兄不友弟、弟不恭兄，是不念鞠子哀也。大约兄弟失好皆因分财，虽九世同居亦无不分之势，须以公行之总计家财令尽知底里一粒一丝公平分派，更自克己加之以让庶庭无间言，永敦和好。诗云：凡今之人莫如兄弟，兄弟既翕和乐且孺尚三复之。\r\n一和。夫妇阴阳和而雨泽降，夫妇和而家道成。夫以妇为室，妇以夫为天，道在情挚而有别。昔梁孟举案齐眉，臼季夫耕妇饮，相敬如宾，古今称美。家虽食贫亦必黽勉同心不宜有怒，即或有嫡庶同居亦必正名定分，恩无偏嬖，庶酝酿和气家道兴隆。昔贤云有关睢之夫妇自有麟振之父子至言哉。\r\n一务勤俭。生人一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，饥寒切身不顾廉耻，父母待养妻子待畜，一日无食父子无义，所谓有恒产者有恒心也。周官九职皆生财有道，因才授职务使室无闲人、人无闲日，则财源开矣。然用之如沙山亦可崩泽亦也竭，周官以九式节财用，凡冠婚丧祭皆有定式，果一一食时用礼双节流之道也。\r\n一勤教育。人性皆善气禀不齐，上等不教而善，中等教而后善，世间中人最多必须有教，教莫贵於课时书隆师傅圣经贤传发明伦常，至理可以淑性陶情而理道实赖师儒讲究择贤师传而隆礼之指示亲切涵育薰陶其俊秀者发道德於文章固可上达为名臣光宗耀祖而愚鲁者亦可变化气习安分守己，不辱其先人性之善於斯复矣。\r\n一择嫁娶。司马公云娶妇须不若吾家者，嫁女必须胜吾家者，究亦不必太拘，总宜门当户对，不可良贱为婚，倘惟贿是务不嫌下贱，嫁娶概所甘心是自贱也。妇从夫贵，母以子贵。娶犹可言，女从婿贱，遂贱及父母祖宗不可言矣。族而有此，亟宜改正，如不欲改，驱之族外。\r\n一崇祀事。高曾祖考礼有四时之祭，出入必告，有事必告。朔望则叅，时食则荐，俗节则献，季秋祭祢於父，更为特隆而身，为士庶分有所限而心则无穷，或据先儒礼以义志水源木本之思，至於坟墓先人体魄所藏，更宜世世谨守，清明祭扫必诚必敬，凡此皆祀事所在，尚其崇之。\r\n一睦宗族。自祖以来阅数十世，族大人繁亲疏不一，然吾祖以一人之身涣而为千万人之身，同宗共族皆一脉之相联也，须辨名定分，爱敬交加，喜相庆、忧相吊，缓急相顾。毋以强凌弱、以众暴寡；毋以贵骄贱、毋以富欺贫，如此相逊相睦，仁让风成，彬彬乎大雅之族矣。\r\n一戒争讼。好气则争，争则继之以讼，势所必然。第凡事有理存焉，理稍不足固不可争，理即全是仍须通之以情。情理两尽而抱屈难伸则争讼出於不得已，人亦谅之。倘有调处即须听从不致执气如此，则有用之银钱工夫不丧於无用之地，可以保身保家并可以养德。\r\n一宜忠顺。食毛践土君德帡幪登仕籍者固宜致身竭力，无有二心，草野之臣无所报效力惟谨守法、早完粮，亦是移孝作忠、移第作顺之一道貌岸然焉。圣世良民即为祖宗肖子，慎无忽旃\r\n\r\n \r\n附：各支祠领胙条规\r\n一丁肉之颁所以分餕（馂）馀亦以报子孙尊祖敬宗之意，每岁清明凡在家者固当亲临祭拜，即迁远地者亦以五载为期归里拜祖一次。如过期不至公议停胙。\r\n一迁派添丁务要亲父兄至祠登簿，然后发本家，不得指名代领，十五岁俱要回里拜扫，不至者亦停胙。\r\n\r\n \r\n原文载于《婺北新源俞氏家谱》第九卷，标点符号为本人的断句，不妥之处敬各位宗亲指教。\r\n ', '61.131.142.34', 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0, 0),