徽州木商俞子良的商业经营'

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徽州木商俞子良的商业经营

□ 何建木\r\n\r\n（原载《徽州社会科学》2008年第3期）

　

徽州俞氏在明代刻本《新安名族志》中的排名，仅次于程、鲍、方、柯之后，名列第五，实为望族。婺源西冲俞氏乃其中之一支，始迁祖为16世俞世崇，其先世原居婺源县市，因“独爱西谷有山水之乐，无车马之喧，有田野之饶，无嚣尘之扰，遂于斯家焉”，于南宋端平年间（1234-1237）始迁至此。其后，“越九传而至德宗公，枝茂实遂而炽而昌，八世之后，人咸目蕃衍莫京矣。人文凤起，瓜瓞蝉联，前则遥遥可继，后则绳绳可续”，经过世崇在西冲的开基和俞德宗的开拓，以及从29世至39世共十代俞氏子孙的艰苦奋斗，创造了西冲俞氏从清代乾嘉年间直至民国时期长达200年的辉煌。乾隆年间，西冲俞氏子弟纷纷外出经商，叱咤商场，在金陵、常州、丹徒、镇江、如皋等地经营木业，获得了巨大的成功。这些优秀的徽商子弟，秉持传统徽商的取利于义、诚信为本的优良品质，长年在江南地区，栉风沐雨，辛勤经营，在商业界取得了良好的声誉，同时他们怀着生于斯长于斯的桑梓浓情，也为家乡徽州的繁荣贡献了很大的力量。可以说在某种意义上，西冲的历史就是婺源俞氏生息繁衍的历史，西冲俞氏的历史也就是徽商历史的一个缩影。\r\n　　笔者曾通过研究西冲俞氏裔孙在民国十六年（1927）续修的《星源西冲俞氏宗谱》中的商人传记资料，写成《徽商活动与村落、家族社区的历程———以<星源西冲俞氏宗谱>为中心》一文（收录于笔者博士论文《商人、商业与区域社会变迁———以婺源为中心》，复旦大学2006年），《徽州木商世家———婺源西冲俞氏》（刊于《寻根》2005年第6期），后又撰写《徽州家族社区研究的实践意义》一文（刊于《徽州社会科学》2007年第10期）对该家族社区的变迁、木商经营的特点等方面，进行全面、深入的学术讨论，认为这部家谱具有重要学术价值，可以清楚地勾勒出西冲俞氏家族社区和徽州木商的发展史，对徽州区域社会变迁具有重要的标本意义。但是，从民国俞氏续修族谱之后，西冲俞氏家族及其后代的经营、生活状态是什么样子？在从传统向现代转型的过程中，他们经历了怎样的变迁？这也是我们必须跟踪深入研究的问题，因为长时段的研究更能看出历史发展的脉络。笔者有幸结识西冲俞氏39世裔孙俞昌泰先生，俞先生为我目前从事的徽学研究提供了大量宝贵的资料，并多次为我讲述其先辈筚路蓝缕、开启山林的光辉业绩，因此我对西冲和俞氏宗族的情况也知之甚详，尤其是其父亲、民国时期成功木商俞子良先生的商业经营和家庭生活，都代表了晚近时期徽州商人的生存状态。本文拟叙述俞子良的商业经营及其家庭生活，以管窥晚近徽商群体的状况。\r\n　　俞子良（1896-1989），乳名秉烛，谱名仁耀，字子良，在俞氏宗谱中排行38世，婺源县思口镇西冲村人。西冲位于婺源县西北约二十公里处，属丘陵地带，青山耸立，绿水环绕，灰墙黛瓦，古迹众多，流传着许多优美动人的历史传说，相传是春秋战国时期西施的最后归宿地。从明代末叶起，西冲俞氏连续十数代诞生诸多成功木商，堪称徽州木商世家。作为一名成功的徽州木商，俞子良代表了西冲俞氏木商的最后辉煌。\r\n　　1896年，俞子良诞生于西冲。因为小时候长得壮实，大家均呼为胖烛。八岁在乡下进私塾三年，十一岁在村头八只坎的杂货店当四年学徒，十五岁起务农四年。他读书不多，但勤奋好学，尤其是家谱里记载先祖们在外的奋斗历程、经商事迹和成功诀窍，他都一一熟记在心。在当地广泛流传一句俗语“子孙要出息，苏州与无锡。”因此，他暗下决心，要像先人一样闯荡江湖，成就一番事业。果然，十九岁时，他随胞兄秉辉到上海，先在陈家渡（北新泾）达亨昌木行当学徒三年，二十二岁就职曹家渡裕丰木行。为实现立足沪上的理想，他又应承源昌盛木行（婺源龙腾人俞子标开设）的会计职务。二十九岁时，他认准了木材生意有良好的前途，便自己出一股，与志同道合的友人、思口延村人金绍香出一股（一千银元），常州刘瑞昌与无锡张玉清合出一股，共三股，起名协泰祥木行，地点在沪西极司菲尔路（现长宁区万航渡路）中山公园后门向东约一百米处（现华阳路口）。俞子良时值年富力强，精力旺盛，岁数也稍长，被推举为经理，从此木行内早出晚归常是他的身影。这位经常戴着礼帽、穿着整齐、诚实谦和、操着不太标准沪语的中年汉子，总是准时出现在木材同业公会（木材同行业为联络感情、便于交易不约而同的聚会场所，位于四马路青莲阁）上，有人问他何必如此辛劳，他说“祖上传下的，商场如战场，要取得丰收，那就得事事关心，处处留意，知己知彼才能胜算。”确实，他上任木行经理后，不负众望，由于经营得法，再加上大家齐心协力，木行的业务得到了空前发展。扩大了的协泰祥已不满足于单店独户、以木材为唯一品种。经过协商考察，木行派张玉清去常州南大街与李姓经理合开设协和祥棉布庄，又请刘瑞昌去康脑脱路（现康定路）主持协和木行，并参股于西康路协义木行、永隆钱庄等，俞子良则坐镇原木行。由于调度得当、信誉良好，生意蒸蒸日上。在社会动荡的当时，协泰祥在沪西木材业中已占有一席之地，它使股东各家过着衣食无忧、安稳太平的生活。十七年后（1942），因日寇的侵略，民生凋蔽,百业萧条，木行不得不关门歇业，股东各奔前程。\r\n　　徽州人因吃苦耐劳，坚韧不拔，而被人称为“徽骆驮”。俞子良一生任劳忍怨、忍辱负重、艰苦创业、勤俭持家，确有骆驮精神，他常和后辈们讲，年轻时做帮工，在寒风凛冽的冬天，每天要上河面用红肿开裂的双手，举起那根外挂着冰瘤的竹蒿，尽管痛彻心肺，裂口处时常鲜血直流，但还得用力将木棑撑向岸边，他认为要做好一件事，没有这点吃苦精神，将会一事无成。他说，先祖33世俊礼公在金陵(今南京)创业时，就是凭着艰苦朴素、勤俭持家，一步一个脚印，才取得良好业绩。俞子良上学没几年，因为担负会计工作，不得不在生意之余埋头苦读，乃至煤油灯下挑灯夜攻，边学边用。其求知精神，体现了徽商的优良品质。\r\n　　俞子良常说:“富而不骄、俭而有礼是我祖33世俊礼公的座右铭，他理财有法，生活上反对靡丽纷华，故家业日起，但不骄傲，还以助人为乐，《西冲俞氏宗谱》载‘俊礼公记理生业，一钱尺帛穑用之，然人一旦有急，叩门如左右手’。我想在他人有难、自己有力时，应效先祖去尽力相助。”俞子良夫妇生活中克勤克俭，连落在地上的米粒都会一一捡起，但一旦助人，则是慷慨大方，毫不吝啬。俞子良身在沪上，心系桑梓。婺源乡间有欲外出谋生就业者，只要开口，无不尽力照顾，如俞双荫、俞桐欢、孙敬辉等多人，有的吸收在本行工作，有的闲散在行内把它作为谋业的基地，几日乃至成月免费吃住在木行。年轻来当学徒的，如孙开趣、王茂林、俞开创等人，都能得到妥善安排。俞子良常说:“我祖有遗训，36世祖明迢公就有提携子侄、使其各有职业之说，我辈后人，岂有拒人之理。”他们这种豁达大度之德,在婺源乡间赢得有“小孟尝”之誉。\r\n　　俞子良先生贤妻潘金翠(1902-1969，婺源县中云镇孔村人)，性格外向，富有主见)深深懂得处世立身需要朋友互相帮助的重要性。别人有正当求助，他们都会尽力协助。俞子良的学生孙海因开设信益木行缺少资金，向他开口，他们认为创业正当，艰难必然，回想当年自己为筹创业资金，多亏亲友协助才得以有今天，现在自己的徒弟求助，理当帮忙，便倾囊相助。后来弟子发达了，也不忘恩师，师徒俩常相往来，互相扶持，成为美谈。族侄孙俞金泉在日本统治时期，为贩米夜闯铁路封锁线，途遇歹徒，遭刀斧砍成重伤，财物被抢，生命垂危，眼看妻儿惶惶然陷于茫茫之中，他们没有犹豫,立即伸出援手，鼎力相助，幸而转危为安。康复后的金泉未忘叔公、婆，常常登门探望，逢年过节还有礼品相送，即使远迁至杨浦区安国路，也常阖家来叔公婆的长宁区家中造访，他谦和地对人讲：“别说烛叔公婆有恩于我，就是论辈份和年龄也该我尊敬他们。古语云：滴水之恩，当以涌泉相报，区区关心只是我应尽的本份。”俞子良去世时，不巧他不在国内，未得消息，为此常遗憾不已。现时俞金泉也已仙逝，落葬家乡西冲，谅必在黄泉路上，他俩还是忘年之交，真是“沪市交往袭世缘，冥府相伴游故园。”\r\n　　提起此事，子良先生贤妻潘金翠女士也有一番议论，她常说：“人有难时，希望有人帮忙，特别此类遭遇。我们在昌泰小时（1935）就碰到过入屋的强盗，他们翻箱倒柜之余，还拳打脚踢，刀斧威胁，相邻的刘瑞昌先生，为此手臂挨了一刀，鲜血冒溢，染红了衣衫，使他从此精神上受了创伤；同时打他爹耳光，并用铁针刺的方式来逼迫交出财物，直闹了约两个时辰，天色渐明,忽然听得屋外人声鼎沸,加上室内大哭小叫的干扰，无形中我们似乎得到了外援，才使贼人总算收场，渡过劫难。抗战胜利前两年(1943)夏，曹家渡五角场地区,据说有两个日本兵被杀,敌伪当即将该处封锁,条条道路围得水泄不通,我和孩子们共有五人遭困,在此境况下,最要命的是粮食匮乏,人们既不能到店里去买,也无人将任何东西上门来卖,伪政权那管百姓死活，听讲因此饿死了一百多人。我们家因平时储存有乡下带来的亁菜、咸肉之类食品，得以苟延残喘，勉强度日。幸而他爹未被圈进，可以在外活动。经花钱买通几名当值的警察，将几个孩子先后接出，才得以佼幸脱离危险。等到封锁解除，已是秋风萧瑟，两鬓见霜。这样的事并非仅有，在沦陷区里司空见惯经常发生，我们都感到上海呆不下去了，于是想起还没有被日寇侵占的故地，那片生养自己的红土地（江西婺源），他爹决定去乡间安排。次年即带金泰、爱美回乡，一切都还顺利，哪知在回沪途经江苏宜兴张渚遇抢，时值隆冬，与婺源人读屋泉的孙敬辉、孙嘉良一起，连外衣都被剥去，好在路有亲友相帮，才免于冻死。1944年底全家除阳泰留守外，都平安移居婺源西冲。自协泰祥开张已来，总有人到木行捣乱。他们威胁恐吓、敲诈勒索，夜间趁着月黑风高，进行翻墙挖洞是常事。为保木行营业款不流失，每天得将款子转到相对安全的曹家渡（今静安区康福里51号）家中去。可就这样还常会在路中冒出劫匪，大人们的办法是雇黄包车带上孩子，说是去看戏，将钱放在孩子衣服的夹层里，此刻孩子们帮了大人的忙。清平世界，朗朗乾坤，但社会混乱，政府腐败、警匪难分、流氓地痞多如牛毛。一夜北风起，路有冻死骨，穿蓝色号衣的普善山庄收尸工人，工作量大大增加。如此多灾多难世界，一般老百姓要活下去，没有别人帮衬，是很难想象的。出门在外，应该互相帮助，最好抱合成团。”正是本着这种为人处世原则，在战乱时期，俞子良能够在木材行业取得一定成就，铸就徽商的最后辉煌。\r\n　　俞子良洁身自好，并遵守传统道德规范。生活上特爱清洁，每晨梳洗一次，几近一小时，他对乡下的清泉,易遭污染很不习惯，看到上海用自来水的原理，在他事业巅峰时曾经透露过自己的思想:一旦有能力，要效法祖先为村里做善事，出资在山间建一水库，用水管接连各家来造福村民。但由于日寇侵略，木材生意一落千丈；屋漏偏遭连夜雨，解放后，又受乡下有田十一亩三分所累（当时人口有俞子良夫妇、金泰、阳泰、昌泰、荣泰、鑫泰（殇）、添泰（殇）、发弟、爱美、顺仪、阿和共计十二人，人均不到一亩），景况已大不如前，这个理想因客观条件变化，只能付诸东流。有人曾有不平之意，乐天的俞子良却调侃说，每一朝代都有人得失，若我的失去能换来对大家有利的话，那么也是天意,值得。\r\n　　抗日胜利后,俞子良继续前业,独资开设协泰祥良记木行。然而究竟是年老气衰，精力有限，不能与往昔同日而语，但还是兢兢业业，奉公守法经营着自己的木行。1956年公私合营后，他的工资是行业同类人员中最少的，但他并不介意，将财产看作身外之物，终日自在地生活，从不耿耿于怀，乐观豁达的性格使他活到九十三岁。翻阅《西冲俞氏宗谱》，他比所有在册之人都活得更长寿。\r\n　　俞子良尊崇长辈，饮水思源，不忘祖宗，更念故乡，婺源话是他的第一母语，人虽在上海，但家内交流全是乡音。孩子们与他同回乡下时，必带着去各个祖先坟地一一跪拜。红土壤，清水源，祖宗地，好家园，这片令人迷恋的土地，他认为是自己安全的港湾、最后的归宿，难怪他生前频频要求子女在他身后务必将他送归故里。正当日寇侵略时，他不惜重金，将母、兄寄存在上海徽宁思恭堂的灵柩千里迢迢盘送还乡，他说33世祖俊礼公客死金陵后，灵柩也是这样被其子（34世俞本仁、俞本仲，亦为大木商）护送回乡的，由此足见其孝心可嘉。\r\n　　俞子良于1989年元月亡故，同其贤妻潘金翠的骨灰，由子女送回家乡，葬在西冲村冲头源翠竹坡。俞子良生前曾留有口头诗一首：“俞氏家族好遗风,秉烛有志时不逢。仁义道德传子孙，大事小事告家翁。”纵观俞子良一生，没有留下任何浮财，但其五个子女均小有成就，这是他一生最大的精神财富，也足以告慰俞氏先祖。\r\n　　如今，俞子良的孙辈、曾孙辈，也多数在上海、杭州、湖州等地，勤劳工作，不少人继续经营商业，绵延着其先祖的经商事业。纵观俞子良先生从婺源来到上海经商并最终落地定居，时逾百年、世历四代，其子孙辈却依然不忘桑梓乡邦，拳拳报祖之心，令人敬佩，而这一点，恰恰正是所有徽州人的共同特点，也是徽州文化源远流长的魅力所在。

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