(291, 40, 174, 1, '仁者俞', 24, '余姚大俞俞氏渊源稽考(一)', 1198119099,' 余姚大俞俞氏渊源稽考
大俞始祖考
大俞始祖徙自嵊州乌坑。据传有嵊东乌坑兄弟二人，翻山越岭来到大溪坑边，以烧碳营升生。他们所带饭包总是挂在小溪边一上一下沿溪种植的银杏、香榧树上，即使到了天寒地冻时节，那饭包也总是暖热如初。是以为生息福地，遂定居于此。生生息息，至今已历整整20世。\r\n据前辈所传，那兄弟二人之父称“祖远公”，为今大俞俞氏始祖，兄弟二人为二世祖，兄谓“广东”，居上墙门，弟谓“广禄”，居下墙门。由此看来，大俞俞氏始祖“祖远公”其实一直定居在嵊州乌坑，从未在“大俞”居住过，甚至从未到过“大俞”，只是兄弟二人尊其父为始祖而已。\r\n另据乌坑前辈所传，上桥祖上曾有兄弟二人迁居“大俞”。盖因有一次修谱时要其出资相助未能如愿，就此在世谱中被略去，至今变得无法在嵊东乌坑俞氏家谱中找到确凿依据，实在可惜、可叹！然而，不管经过了多少年、多少代，血缘之血总是热的、浓的。据说大俞存谱公曾于上世纪80年代到乌坑上桥探祖，同宗好酒好菜好饭相待数日，令存谱公满意而返。当我们一行6人来到乌坑上桥，村长\r\n等热情相待，并即有老者指着村头小溪边一罕见横置坟茔，告诉我们，那就是大俞俞氏始祖之墓。据考证，此墓安葬的是五峰俞氏28世孙友信公、友宾公兄弟，其棺椁横置有其说法，也在谱中有记载。说的是坟茔之地叫黄蛇，如若棺椁直置，好运会被溪水冲走，棺椁横置则可庇祐子孙后代。可怜大俞始祖之用心啊！\r\n按嵊东乌坑《俞氏家谱》记载，兄友宾公有子4人显荣、显富、显福、显昌，其子孙世居乌坑上桥；弟友信公配张氏、续叶氏，共育有8子显通、显华、显贵、显寿、显昂、显盛、显豪、显杰，老大、老二和老七、老八均在谱中有记载，子孙世居乌坑上桥，而独老三、老四、老五、老六在谱中无传。当初去“大俞”的仅为兄弟二人，那么，究竟是此兄弟四人中的哪两位？既然谱中无传，现今又无人可知晓，奈何、奈何！当然，如若嵊东乌坑老辈所传及《俞氏家谱》所记确凿，无传兄弟四人中定有二人迁“大俞”，另二人则要么早殀、要么另徙他处而无传。果若如此，权当此兄弟四人为“大俞”二世祖又有何妨？！\r\n另有一条重要线索在此不得不表，那就是记载在乌坑光绪《俞氏家谱》子字号中的“灵溪派”。谱内有关“灵溪派”的线索有：其一，谱载王旭照所撰“文应公派分迁里居考略”曰：“……25世冠石公之大溪，冠豪公之上桥，冠獄公之新屋，冠鼎公之中桥，冠明公之灵溪，冠崙公之花屋是也……故大溪灵溪同祖远十二公……”。 其二，所载“灵溪派世系”，自“五峰俞氏”11世孙文应公后依次为：全泰、佐、天福、元一、远十二、孝友、友杏、忠朋、孝尊、云路、可倍、浪、楙廷（柯廷）、冠明、昌、观二、惟正、如环。在23世“浪”以下，注有“居灵溪”字样；在29世孙“如环”下注有：“生二子盛宗、盛道居灵溪”，此后就再无所传。其三，所记“灵溪派”为：冠望、昌四、观一；冠星、昌八、观八；冠明、昌、观二、惟正、如环如华如亮（如环生二子盛宗、盛道居灵溪）；冠达、昌十、昂二昂三、得杰、原进原兴。其四，“文应公派下分居各处祖讳”则又有如下记载：“灵溪，二十五世冠明公自上桥迁居”。就此记录看，一是记述混乱（23世浪“居灵溪”，29世如环“生二子盛宗、盛道居灵溪”，“灵溪，二十五世冠明公自上桥迁居”），二是记述粗糙（冠望、冠星为柯廷子，冠明为楙廷子，3人同为“浪”孙，而冠达以上为桓廷、潮、可佺，与冠望、冠星、冠明同宗云路；如环、如华有线相连，与如亮无连接线）。由此可见，续谱时显然有一种不即不离的无所谓态度在起着作用。“世系”中倒还有灵溪派的寥寥数语记录，而其他则一概销声匿迹，找不出任何可资考究的线索了。\r\n既无所传，“灵溪”又所指何地？现今乌坑诸老者竟也不知其所云。大溪、新屋、花屋等等均有其地，独有“灵溪”无考，究竟为何耶？寻找周遭叫“灵溪”的地方，惟有大俞西山上约10里处有一自然村叫“灵溪”，但彼“灵溪”与俞姓全然无关，绝无可能是此“灵溪”。“大俞”之前，那条大溪坑与“灵溪”有无关联耶（因“刘、阮遇仙”故事就发生在这条大溪坑附近的四窗岩，这里以灵、仙闻名于世）？而29世孙“如环”之年代又与大俞“祖远公”恰好相同，并正好有二子迁居他乡，这怎不令人顿生遐思？！\r\n据此，恕晚辈子孙斗胆做一抟测：自“五峰俞氏”23世孙浪公以后，经常带着儿子柯廷、楙廷去一个叫做“灵溪”的地方，以烧碳营生，并会经常做短暂的居住栖息。至25世孙冠明公，则带着他的亲堂兄弟冠望、冠星及远房堂兄弟冠达同赴“灵溪”。直到29世孙如环公，其子盛宗公、盛道公才定居“灵溪”，并绵延流长，子孙兴旺，最终“灵溪”成为“大俞”……或因光绪续谱，谴人来大俞未能得到资助，故心存介蒂，仅在谱中留个蛛丝马迹；又因“灵溪派”实在脉络繁复，至今乌坑老者得以讹传……\r\n若此推论成立，那么，大俞俞氏历史当可前推6世，约150年左右，至今应有700年的历史了。有一点可以佐证，就是50年左右树龄的银杏和香榧树倒是正好可以“挂饭包”。但若此，仍有一个问题是：大俞“祖远公”是“五峰俞氏”23世孙浪公抑或29世孙如环公？看来也就不得而知了。\r\n上述两种说法的关系是：据乌坑光绪《俞氏家谱》子字号记载，28世孙友信公与29世孙如环公及其二子盛宗、盛道的“灵溪派”，同祖15世孙元一公、14世孙天福公，均居上桥。', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0),大俞村名考
据前辈所传，大俞俞氏二世祖“广东”、“广禄”兄弟定居“大俞”之前，已有唐姓、高姓、竺姓人在此躬耕生息，故有唐家埠头、唐后门、竺家屋基、高爿和庵基等地名一直延袭至今。而这些原住户后来怎样衰亡？迁移到何处而去？已无考查。可以确定的是，在俞氏兄弟定居“大俞”之前，此地肯定不叫“大俞”。叫什么地名？就我所见资料，竟无从查考。但有一点几可定论，那就是周围已有仗锡（杖锡）、大兰（大岚）、梨洲的时候，还未有“大俞”之村名。\r\n黄梨洲（1610-1695）抗清时，曾率“世忠营”结寨于离大俞村东不足10里的杖锡山，到过大俞、大俞已有其名也就可以确定无疑了。《四明九题考并诗》中有以下记载：\r\n……一曰“石窗”。在大俞村，自麓至颠十里，削成石室，高五尺，深倍之，广如深而六之；中界三石，分一室而为四。谢康乐《山居赋》注云“方石四面开窗”，不知其总在一面也。其谓之窗者，凡石穴多在平地，故称之为洞，为室，此独悬空上出，有似乎窗也。……\r\n其实，早在黄梨洲到达大俞之前，明朝鄞人（今浙江宁波）沈嘉则（1518-1596）所作《四明山游记》云：\r\n辛卯( 1591 )问津石窗， 历百步阶岭，复逾小岭，鄞邑地尽。过大溪入姚江界，傍溪皆民居，是为大俞。问路一老叟，欣然有追陪意。当属笋忙，因之不强……壬辰(1592)，复至大俞，挽一叟导行。……\r\n这又是一个确凿的文献记录！沈嘉则自1591年春游四窗岩迄今，已近420年。也就是说，至少在420年前，“大俞”已经叫大俞了。但另据传，大俞村名由俞大德所定。而俞大德为“安”字辈，系大俞俞氏14世孙、“五峰俞氏”41世孙，其生活年代距今也仅有150年光景。因而，此说实为讹传。\r\n当年，二世祖兄弟二人烧碳挂饭包的银杏、香榧树，树龄已有750余年。“五峰俞氏”自庄公（684-736）以下已历47世，平均以每世27-28年计，大俞祖远公、“五峰俞氏”28世孙友宾公从嵊东乌坑迁大俞始，已历20世，当有550年上下，也就是明朝天顺年间（1457-1464）的公元1460年前后。750余年的银杏、香榧树，从其周边环境及整齐排列在小溪边的情形看，不大可能是自然繁殖生长，应当是人工种植的。我们已无法想象在大俞二世祖到达之前的“大俞”究竟是一个什么样？大俞二世祖到达之后将饭包挂在已有200年树龄的银杏、香榧树上又是一个什么样？750年的古银杏、古香榧，见证了“前人栽树、后人乘凉”的古训，说明了在大俞二世祖到达之前，确有唐姓、高姓、竺姓人在此。至于在俞氏二世祖广东公、广禄公兄弟定居“大俞”之后，在以后的100来年时间里，俞氏后人是如何迅速地繁衍、反客为主的，并唐姓、高姓、竺姓人是如何迅速地销声匿迹的，也只有古银杏、古香榧能默默地告诉我们一些什么了！', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0),大俞名胜考
大俞村地处四明山腹地，一条大溪坑南自大横山水库、北至韩采岩（半岭）下榧树潭水库，绵延五六公里，横贯全境，随后蜿蜒经周公宅水库、蛟口水库而至它山堰，汇入奉化江、甬江，滚滚而去东海。大俞溪在地标上为余姚市和鄞州区之分界线。大俞溪以西山脉为西四明正脉，以东山脉为东四明正脉（徐兆昺《四明谈助》）。大俞溪东西两岸真可谓钟灵毓秀，风景名胜集萃，实为四明山风景名胜之精华，是著名浙东“唐诗之路”中的重要一环。只是到目前为止尚未开发建设，养在深闺人未识。\r\n大俞风景名胜区以大俞古村落景点为中心，南有四窗岩、大横山水库景点，东有杖锡山景点，西有大俞山景点，北有韩采岩景点。整个大俞风景名胜区翠竹掩径、层峦叠翠、奇岩危耸、清泉深潭，自然景观与人文景观完美糅合，是最适合现代城市人体验村居生活、进行野外探险的好去处。\r\n大俞古村落景点：\r\n大俞溪为余姚和鄞州之分界线。唐朝以后，余姚属越州（今绍兴），鄞县属明州（今宁波）。大俞村至今已有七、八百年的历史，是地处四明山腹地的最早古村落之一。传说东汉昭帝永平五年（61年），剡人刘晨、阮肇入天台山（今四明山）采榖迷路，于大俞山之四窗岩遇仙，其故事在《太平广记》和鲁迅《小说钩沉录》所辑宋刘义庆《幽明录》中有记载。唐宋时期，更有道人隐士频频光顾，留下诸多仙话故事和传世诗篇。大约在宋元时期，有唐姓、高姓、竺姓人在此繁衍生息。明朝天顺（1457-1464）前后，俞氏兄弟居此烧碳营生，从此世代相传，造就了一个至今500余年的大俞古村。\r\n清徐兆昺著《四明谈助》有如下记载：“大俞村之山，今土人称为‘镬盖山’沈嘉则游记云：离仗锡寺，由三峡西出，南折过一山，若井陉然。至大俞溪，溪东西皆居人。西姓俞，东即寺庄。溪阔数寻，步石作渡……”古人寻访四窗岩，必然要经过大俞村，而且没有大俞人做导游的话，很难找到四窗岩。\r\n横贯大俞古村的大俞溪，下有步石作渡、上有永春桥联结越地明邑。村南，有唐后门、竺家屋基遗址，有坑角头；村中，有庵基、古盐市遗址，两岸民居沿岸而筑，弄堂交错，古银杏、古香榧婷婷傲立，桂花王馨香缥缈；村口，威灵庙香烟缭绕，溪对岸百丈绝壁红岩头似大红灯笼照耀古村，还有石人、石狗、狮子山屹立村口……\r\n大俞村是浙东四明山革命根据地著名的红色堡垒村。自上世纪30年代初开始，党组织就在大俞村开展活动，并随后在村中成立了地下党组织。浙东革命根据地领导人朱之光、陈布衣、薛驹等曾多次到过大俞，住过大俞山上的“公馆”。浙东抗日根据地的第二次反顽自卫战，就是从1943年11月19日的蜻蜓岗、大俞之战打响的。是役，三支队大队长蓝碧轩血洒大俞。1948年11月8日，五支队在大俞宿营，拂晓，巡逻小组与“浙保”一团接火后，五支队诱敌至北溪，干净利落地打垮敌先头部队，五支队无一伤亡，取得“大俞大捷”。同年12月下旬，“浙保”便衣队冒充三五支队到大俞，被村民识破，当即向杖锡五支队报告，七中队俞世鉴队长带小分队至大俞前山，用机枪一阵猛扫，敌狼狈逃窜。在整个革命战争年代，大俞村先后有10余人参加革命队伍，无数的村民为三五支队送粮食、传情报，为革命胜利做出了贡献。俞存夫、俞存葵血洒山东解放战争战场，沈荷花在解放前夕倒在敌人的屠刀下，三烈士为人民解放事业壮烈献身。\r\n\r\n', '60.190.56.1', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0);| 欢迎光临 中華俞氏宗親論壇 (http://www.chineseyu.com/Forum/) | 中華俞氏宗親論壇 X1.5 |