中華俞氏宗親論壇

重修谱序

   予责外史性来婺括诸郡凡能不恩所出而得尊祖敬宗之要者莫不以谱学请焉予第敬之授经於婺之源潭浦口俞氏当过子道基家世人物之贤予第思得其人而观其礼法家世之有成为恨晚矣忽俞氏之尚敦睦者永嵩甫偕予弟敬之协诸兄弟若永洪永清仕渊释贵子姓肇富\r\n超产徵予续编家谱\r\n其家兴永嵩兄弟\r\n交始而色接於目循匕雅\r\n揖逊退让衣冠秩然莫有拂予意也已而言接於耳举中\r\n章匕有文不妄躁亦有 予意也而行接於心引通途而遵贞上循员规而守方矩略无\r\n毫背戾信不失为故家交献之诸者矣及观谱书自户部尚书兼营田使公帛翁始仕钱塘后以奉使之婺过义乌之凤林乐其川泽之纡遂遂占籍焉又自尚书公之五世孙善转善智各生四子分为八派散\r\n於婺之\r\n邑曰豪曰超曰佐曰奉曰曰昌言曰昌龄居浦口居订园居源潭居琴山居前巷南东居华村塘东居前巷南西居前巷北派虽别而实本於凤林一原之分也自期而载自三月而至於袒锡服虽差而情则一岁时伏\r\n会叙祭告而昭穆秩然喜\r\n吊而亲疏有别其於尊祖敬宗之举少长之笃非祖宗\r\n泽之\r\n而家世礼法之不坠者曷由致此耶矣固不\r\n而取欧阳文忠公五世\r\n之法以续之编辑既成宜序其由予又不辞而\r\n举家世礼义之旧习以著明其尊祖敬宗之大义斯可见公侯之子悄必\r\n其始之意也昔魏国韩公有之曰谨谱牒而不恩者孝之在也予于永嵩有徵焉永嵩上标尚书公已十六世下视子孙又世矣其\r\n一原贵贱一\r\n视他族之附援者大有庭故置喙 千其将来

成化八年壬辰季夏之吉\r\n制科中人慈溪桂廷璋公互序

重修俞氏家乘序

   金华俞 氏其先出仕於越户部尚书兼营田使\r\n公帛之裔也六传而生豪超佐奉昌\r\n昌言昌辰昌龄八人翘\r\n不华世称俞氏八宅至十四世有曰垠公者徙居吾永康桥西由是俞氏之族著世有\r\n德族大且繁其家谱宋修於从水\r\n士德辉而我朝国初修於训遵大有公今浦口曰义者\r\n夫\r\n而族氏漓也故承先志以加缮修由\r\n越而上不可得而话音未落也由今日而\r\n也世系可无修乎然稽世者非谱则\r\n篡言者非集则涣谱以先之则系有所别集以继之则实有所\r\n俞 氏采摭遗编\r\n以往式定为宗谱家集凡若干卷基为谱例二日宗国曰年表其为集之例有四曰命谕曰牒册曰谱叙曰传赞既成予自幼同志德周俞子持编请予叙其端余展而\r\n之俞氏兹谱之作也其为法亦\r\n矣乎夫揭国以表世则统纪明矣分类以各附则始终具矣感恩以载词则荣遇昭矣述性昔状\r\n则\r\n履著矣存序以见谱则事足徵矣\r\n交以彰迹则言可传矣俞氏之谱留意於斯也其有亢宗之志耶夫\r\n而始之其为本者一也析而分之其为支不可既也知其所以始则尊也无以裕之非睦也德有未至其将能乎既承且裕惟俞氏之家乘有焉俞氏\r\n意于斯也亦将以\r\n夫族之人焉族这人皆在勉焉则可亢矣俞氏之\r\n意於斯也其有古之志耶夫三代而上必立宗以相继是故有大宗焉有小宗焉析之而不乳也\r\n之而不遗也自封建\r\n而宗子之法\r\n宗子之法则民始离矣夫宗子之法所以明本始别嫌微崇孝敬敦人伦也是故\r\n传而盆安相维而不坏未有不立宗而可以\r\n焉者也\r\n俞氏之编其所以为宗者具在振颓\r\n於已往乘\r\n於将来其在斯编矣乎

赐 士及第朝议大夫南京国子监祭酒前翰林院编修同修国中经筵官

又序

   越尚书各公帛之后甘心情愿金华浦口而派分於吾永康桥西焉时称故家好礼无出其右世传遗谱至浦口义者出恐世还族繁而敬或疏情或窒也於是\r\n续成其先之所未借焉余友俞子德周请予其端予兴德周素相善友且姻戚也曷克\r\n哉予惟古昔盛世时谱牒皆掌於史臣朝廷之流品士大夫之婚姻悉徵之斯时谱学\r\n甚明也后之史臣不屑於谱学室家数值夫流离贵贱之派无可徵者汉之刘混於奉春矣唐之李疑于沙沱矣汾阳之郭假於崇\r\n矣虽姓源姓解姓氏辨认之书代有作者亦何能\r\n明之乎故君子夏焉家自为谱以纪其世俞氏之谱其家固君子之志也夫惟家之有谱有也则大小这宗由以正隆杀之等由以明\r\n有所辨同有所统自家而一於宗自而一於姓匕以统宗宗以统家史臣所掌得\r\n在是也又何流品这或淆婚姻这或失乎义背之志固在斯矣所患故家维其族者不能皆如俞氏之重谨其谱也使皆然焉则后之为史臣而崇谱学者合格品忠乎无徵也哉

嘉靖戍早夏四月朔日

赐\r\n士出身中顺大夫知顺\r\n府事前南京部\r\n方司郎中

方山赵鉴拜书

重修谱序

    序自康熙兴子岁秉\r\n婺之长山方\r\n任而还近诸生咸来询见当晋接时莫不雍匕有礼洵文学邦也越月馀有俞子文建者来请竭余见之恂匕\r\n古道照人心契其为厚重君子也嗣后以课来相\r\n政余评定甲乙之咸欣然心题\r\n不自故见又知为\r\n心举为业士也自此频丰往还称莫逆焉一日\r\n谈之际询具家世云自赵宋户部尚书交绮公从杭\r\n居乌伤之凤林三世祖\r\n居金华孝顺镇压六世祖佐\r\n居源潭分为八派源潭之有俞氏自佐六计君邕也府君后十三世认仁荣者\r\n居义邑东山十五世认道兴者\r\n居溪口十六世认永郁者\r\n居横塘又认永满者\r\n居溪下一坊十七世认新智者\r\n居义邑殷村十八世认珠者由溪口\r\n沙溪二十一世认廷春\r\n居郡南七里畈兴\r\n邑白龙桥合之源潭又为八派中这八派皆尚书公这裔也询其谱牒则云上世经宣和睦完兵\r\n赖十一世从祖德辉力辑成书而十二世祖\r\n江尹时中亦兴其事翰林学士揭\r\n后斯为之序至十四世祖大有公\r\n加篡辑翰林待制王\r\n学士宋濂序焉劂后琴山祖\r\n荣者\r\n於家源潭\r\n永嵩者续缀名次於后迨二十世从祖正路公始\r\n刻以成全书皆苏兼修\r\n为一帙厥后子姓蕃衍\r\n愈\r\n八派各自纪\r\n而源潭之八派则二十三世族伯字佐廷兴二十四世从兄字行先两人相继\r\n芪阳氏取史氏年表立谱国一本又\r\n眉山苏氏例立世系一本本踵其后者则有二十三世族叔字时舒继其武降自今族兄字两德承其绪而家弟字两善不辛勤载\r\n寒暑集成是谱牒之不坠家弟两善之功实驾诸人上焉余闻这为之\r\n赏称美心钦为真巨族也何其有闻人而宗谱永传弗替若是哉至雍正已酉岁余叨坠处州府学教授俞子来揖别手持家乘一帙谓将授梓请序於予余展而阅之见其经匕\r\n匕支分派别者谱国也见其井匕条匕壁贯珠聊者世系也至於为传序为表赞为行状为墓为犯多出钜人还士手名称其实事核其真无少过褒焉考其世传行实则自尚书公至今佩组授者采薇天保齐辉服斑斓者陟岵蓼\r\n美於天\r\n则吹\r\n而吹\r\n于倡隋则鼓琴而鼓瑟於同人则金断而\r\n馨其间或嘉\r\n抱箕颖之高风或秉未挺冀缺之清节或横经矢江都之大志或樊\r\n倚顿之巧智莫不彰明较著班班可稽世难三十有馀行则后先合一真诗书之门第礼乐之家凤矣宜其振匕\r\n匕经数直华而赫濯婺东也俞子请序於予余又何多赘焉惟自表其寸衰之\r\n述其世德之茂美而已矣是为序

皇请雍正七年岁次已酉桂月

年家在生处州府学教授朱肇济顿首拜撰

    俞氏派根由并源潭分迁在外世数序述\r\n文昌\r\n谱也者所以谱其氏族之书也\r\n有氏而不标其氏之由族而不标其族之自是亦制谱中这缺耳予也阅前谱在前人亦未当不序及之但皆略而不详无以搜其根\r\n致使访其氏而不知问其族而或妄指以应者予之病此\r\n矣今忝\r\n此缘为枋其前谱所\r\n以\r\n徵之字典史记书兴夫氏族之谱以及本郡先贤之著述而又\r\n以昔日之传闻逐一书之以兴族人共喻焉予查氏族谱载称俞河间郡俞伯各\r\n黄帝臣当\r\n素问又查字典载称\r\n或作俞说文北陵西\r\n门者是又查地国\r\n门乃山西\r\n塞兴此真保定河间等处界向相\r\n则所称北陵西\r\n古亦示必不在河间治内则俞之以地为姓可知也然俞之自河间而徙至\r\n安兴婺他处俞之倡自何人予亦未及深\r\n而独予豪超佐奉\r\n辰言龄之八派当宋盛时人以其晋绅迭起如赤岸故事以八派而称为八宅这俞则自仕吴越王钱\r\n佐下为户部尚书兼营田少尹\r\n公帛字文绮者始及查史记钱\r\n为五代梁太祖所封为吴越王\r\n予元\r\n嗣瑾\r\n子宏佐嗣宏\r\n继之值胡思作乳发宏\r\n而立宏虽德之实则忌\r\n思而任公帛且帛之在辅皆以朝贡正\r\n不事\r\n争为队\r\n以此得\r\n四主均不受兵故当周太祖\r\n德时\r\n以佐\r\n而沐\r\n命之赐亦或然也迨宋太祖登\r\n公帛见如明宗所祝真主已出上疏勤\r\n王不纳遂退隐于先前奉使营田择处乌凤林之地\r\n乃仍以王礼人朝诸臣皆奏\r\n之太祖令\r\n缘函各疏以赠\r\n见盆咸至太宗太平兴国二年又朝求\r\n不许又值陈洪\r\n纳土 而\r\n乃上表乞能所封吴越国王书籍境内户兵以献帝御崇元殿受之朝退将佐始知皆为\r\n哭帝以淮南节度官内为淮海国封\r\n为王至第仪信子\r\n治演\r\n及族屡僚佐皆授官有差其交孙承佑沈承礼工为节度及后得闻公帛喜\r\n之事并见其疏欲\r\n为用而公帛已\r\n缘赠原聊\r\n以忠宣更\r\n其孙曰认者以为翰林而任用焉后亦退\r\n以兄锡\r\n甚繁又由凤林\r\n居陈氏夫人母家金华孝顺之镇二子亦\r\n八孙使各环绕而居以相睦为求其处除奉公之欲独\r\n一方今居栗塘先会\r\n原得坡如琴以为基业外馀则皆为孝顺附近之\r\n为考浦阳月泉诗社所\r\n如俞自得者乃是\r\n裴公之别\r\n也而其次下亦标其地为孝顺镇以此见得当时附近各庄俱已消减而惟孝顺之镇则尚有人所以近地初创之时皆可以孝顺之名匕之及也其后始各以其所号匕之如今所称浦口麻园潭前巷华村云匕也其云浦口奈何\r\n查字典载称大水另有小口别通曰浦出入重镇曰口今考豪公所居地势雄壮又前有湖自东北转西屈曲而逝乃镇湖之发源澄淙渐流如\r\n还口故各其地曰浦口秀毓英\r\n称\r\n盛焉若麻园之名则\r\n以植蔬叔苴不号意亦似无还国而考其弓旌之\r\n于园者则亦每多释褐每间绅这侣逆繁华于夙昔虽已枯杆而其乔\r\n武义俞原之云\r\n亦喜克继超公之令绪是亦中轻量也至予村以\r\n取名之义则见郡邑\r\n书均载\r\n江下有\r\n潭则\r\n本是元\r\n之\r\n之\r\n而令之用月用源乃其任意为革者耳将昔里人亦必有如了虚之以甬泉能产\r\n为跨其地之饶富而卜其光昌如诗所云动\r\n甫甫者相\r\n是亦佐六公之期望甚奢也而兹则果称不负矣及矣及\r\n前巷之称虽亦自谦以处湖之分附而言则前巷又实封乎孝顺镇之通衢以立说夫既以孝顺镇之在北者为街则自不得不以孝顺镇之南村为前巷矣聿至于今\r\n公之九则以乳离而\r\n乎倍磊言公之九则以宦还而\r\n寓于斩州惟此龄公之九则仍湖这双又因前巷公后巷而更其号曰前俞曰后俞其亦有光前裕后之思允\r\n此亦其不得已而离焉者耳景胥宇于\r\n时而三人之独能洽此以处者亦见\r\n之另有别\r\n也至若辰公华村塘东之取之取又\r\n无其说乎载考\r\n书则见自孝顺镇以至华村庄皆为十四都之地自潭以至义界之横塘又皆编人二鄙之中而此庄前之塘则过为二鄙作半分蜀之所惟时烟居寥落八派辰公之裔则居于塘东\r\n潭仁叔之裔则居於塘西后遭变故塘东之派则往而居乎永康这北镇闻已兴蒸其未艾焉而独塘西之派其徙则竟不详其里第是可慨也令其故处乃为余姓人所\r\n业独有故井父\r\n相传为俞家之井斯则其可者至其先日以华名村之故意其中亦必有莘氏之子德业闻望可以冠乎一乡者机时后乃此名之所固然也\r\n此乃为八派已前这根由后皆名自纪 无烦予赘而独予潭一派之分\r\n乎各自者则又不容已於一言也何则\r\n以源流不清则其亲疏还近亦必致混而无别所以为晒世系予潭自佐六公分还以来传子\r\n蹈至孙名\r\n登\r\n士 为南昌\r\n尹元悄名度行为德九生有四子长曰道宁还居后店瓜绵失载次曰\r\n恭则居六甲三曰荣则居义邑东则居义邑东山头四曰永传则居七甲仁荣之子其名曰仁荣之子其名曰瑗富甲一方粳答督纳宇居则有花\r\n之十八以遭兵\r\n有孙曰海托高溪而演兴深则仍其\r\n至演会孙曰彪又徙至六都下安山是则下安山东山头高溪之兴\r\n潭地则虽有隔邑之分蘖节情则终无隔膜之间\r\n以仁荣公之兴六甲\r\n恭公七甲永传公皆为手足之意昔必同捧\r\n於德九公之前而致其色食者也夫\r\n还乎又七甲永传公之长孙曰道兴行为一有子名永洪则自七甲还居於附近航慈溪口迨孙曰珠行为\r\n十七者又自溪口而还居于郡西之沙溪是口沙溪之兴源潭居则虽在各庄源则终为一本\r\n以永洪公之兴二甲永清公七甲永嵩公大六分永安公横塘永郁公府上街永满公皆为共祖昆季意昔必共致其具两之欢而同申其莫还之戒者也是又甚近焉耳又七甲永传公之次孙曰二长子名永郁者则自七甲而还居义界之横塘是则横塘之兴源潭路则较之溪口为稍还分则较之溪口为列近矣\r\n以永洪公之兴兴公则为\r\n之亚而永郁公之同七甲永嵩公等之兴兴公则为毛之\r\n也宁不更见有一堂欢聚而於膝下同为致其依匕之爱才乎又\r\n兴公之幼子名永满者则自\r\n潭七甲而还居郡城之溪下一坊至孙尚龙之\r\n于府上街是则府上街之兴\r\n潭若\r\n以其途之间隔而言则较横塘为大还矣然其支分则兴横塘之分自源潭者则无\r\n也\r\n横塘固为\r\n二公之长子而府上街不亦为 二公之幼子乎决昔二公之爱怜当更甚而为昆季之友于亦宜更切焉又有恭公之元孙名新智者则自六甲而\r\n居义邑十九都之殷村是则殷村之兴六甲新璋诸公固皆为仕潭公之三学社嗣兴七甲之分\r\n乎横塘府上街者其还近有同情也是亦六甲中之横塘府上街耳又\r\n兴公之次子曰永清其裔曰廷春者有子六人二居郡南七里畈四居邑白龙桥是则七里畈白龙桥之兴源潭其相去之程途固又加还矣而为考其始\r\n之出自廷春公则实为二甲永清公之袒免孙而兴二甲之法充电公国材公皆有连枝之雅中情之相洽则又不当以形迹为之拘者也然则度之於尚书公为十二世仁荣为十三世永洪永郁清永嵩永安永满等则均在十六世新智为十七世廷春则为二十一世世虽殊而其\r\n于度德九公则无殊也且自度德九分而上逆之则自度而程而履而\r\n而非功过\r\n而蹈以至于佐且并及于公帛要皆无二焉予於\r\n叙八派氏族之馀而又念言及此夫亦示族人以还近亲疏之别以期弗\r\n乎一本同源之\r\n焉斯已矣至\r\n潭本处前后之闻人事实兴馀七派中在合修谱已前之闻人事实则又各有文集\r\n谱另为分派序缘以便后人之易於披\r\n焉兹不烦词为缀

规条引言

    家之修谱\r\n国之修史是非存焉去取寓焉而后人视以为\r\n不可稍苟也言乎其礼昭穆必辨统系必清言乎其法分劂善恶殊劂褒贬言乎其规条例务严笔削勿谨私情勿也公道务伸也然后处置得宜\r\n法可\r\n始成为谱且家谱也而\r\n国史矣假使草率成事不严条约有妨大典抱愧祖宗贻误\r\n不以今略书数则於后各宜凛遵\r\n忽

一修谱牒殊为大事各宜秉公办理不得\r\n情无容射利如有为谱事受迁居各处银钱礼物者或发觉或查出加倍重罚决不\r\n情一谱事归\r\n於数人管理凡事会管理者公同议定至议定之后如有局外横生枝节致梗公议者会\r\n重处必不少  

一子孙有出家为僧道者无父母绝人伦不仁之甚也为家长者斥之仍不还族谱则削名若子妇之亲有为僧道者亦不许往来一冠婚\r\n祭之礼称家有无勿习世俗浮\r\n穷奢极欲有违家礼合宜谨省一有家者当知尊祖敬宗之道欲书其道则惟在建祠崇祀一事若肯助金以资木料割产以为祭田者当立碑於祠仍於其名下书某银若干某助田若干以昭其后使子孙知所感发云一祖宗填木祀产等项务使\r\n庇风水永远收租以备春秋忌日祭费不许子孙妄为变易如有借名更改私取便宜者以不孝论一至乐莫如读书至要莫如教子夫何但知争讼\r\n靡为事而不教子\r\n读书此有家者之在患也若以争讼\r\n之心以\r\n靡之费为教子之费亦何患子之无成而家声之不振哉故人宜知所务以上数则议在必行或有慢视不遵者会议处断不轻宥

凡例

    一谱图阳氏例取史氏年表以世为经以人为纬内大书其名细书其字行一世至五世者取服情尽之义五世再举而成九世者取自高祖至元孙九族之义一行传\r\n眉山苏氏例分行第正长幼按世排行先书行而后书名者以便观览名下书字书号书某之子并书生卒配娶子女葬所至於出处事\r\n贤行当另著行状传文以附谱后\r\n后人知所感激云一男子\r\n出者其父名下书曰庶出诸母各生之子则於行传内亦书\r\n氏出一女子止於行传内父名下书某女适某处某人不兴兄弟共列行第亦不书年月日时一异姓立继与抱养义男不得编入混乱宗支至本姓过继各姓必名下\r\n清出继某姓以便后日查考同姓而宗派各别兴托言共派无\r\n可证者不得编入以伪乱真一出家为僧道者无父无君有乖大义不得编一妇人出嫁已兴夫绝夫下不书配有子者止於名下书嫁母某氏出以子无绝母之义一犯\r\n盗诈为并忤孽\r\n祖宗不\r\n族谊者不得编入一现在生存者不许妄刻传赞以生存多虚誉必死后始核实也一已故者无论男妇有善行宜刻传替以崇褒奖以劝将来但文不佳一者不刻事不真者不刻称美不实\r\n过分者不刻\r\n作传之人非品行端方名誉彰著者亦不刻如有倚势恃强不依公议者\r\n重处一世远派多不能无止息之殊或传子而孙而会孙而曾孙止者图存其名而行传\r\n之所以删其繁也在有传而年月无可考者亦宜\r\n之不可妄增

俞氏家训

   一教道宜尽\r\n亲恩罔极欲报无由古人所以视形听声而就养\r\n无方也故夙兴以问焉\r\n以奉焉轻\r\n以衣焉病至择名医亲汤药\r\n以调治焉又必妻子不失其好兄弟交致其和室家\r\n妻\r\n和乐以顺适\r\n父母之志焉斯无愧於人子矣一兄弟宜和\r\n式好无\r\n莫达具\r\n诗人所以谆匕训也但世人多因妇言以乖骨肉至有老死不相往来甚且无子而不肯继为嗣多子而不肯出继兄弟又有不恤兄弟贫穷弃亲不顾\r\n供膳必欲如一\r\n停亲\r\n殡葬必欲均费\r\n匕错难以枚举嗟乎兄弟本属同气连枝一生能得几时欢聚致於伤残至此极乎故远识之人必见其大不为儿女言所惑以成棣\r\n之雅也一齐家最要\r\n男正位乎外女正位乎内倘夫妇之别不严家何以齐妻齐体於上妾接承於下倘嫡\r\n之分不定家何以齐\r\n闺门之内恩常掩义虽英雄才俊多困於酒色溺於床第至於好恶多僻情分乖离苟非心正身修礼义是守德可以服威可以畏何由正其壶\r\n杜其私情而宜室家也哉一婚娶必谨\r\n妇以相夫内\r\n助所由资也故娶妇者不可慕女家之家势当严择女家这家法唯大家之女姆训夙必能孝舅姑敬夫子事事克循礼法若在小家之女大体不谙礼法不遵害难言尽凡娶妇务宜慎之一童蒙宜训盖蒙以养以正易训彰匕古人所以八岁入小学也为父母者必择品行端方通儒硕德为之师傅教以孝弟忠信礼义廉耻凡\r\n扫应对之节\r\n不娴习迨长教以正心修身博通经史自是学成禄至必为明体达用之材若恣其所欲不知戒约则日渐月长养成其恶何自致於成人之列乎此之不可不戒也一国课早输\r\n急公奉上庶人之义凡有财力者鼓舞倡率\r\n有不足者在同宗亦当委曲扶持不可有\r\n公务\r\n不为悍之乡也一职业宜专\r\n四民各有其事凡子姓贫穷无力质性愚鲁者不能读书\r\n当教以勤耕苦种或有\r\n力智巧者使之经商贸学技习艺皆可以养身若游手好闲流於不肖遗玷\r\n祖宗不少为父兄者务谨志之

一爱子宜均\r\n连气分形本属一体其子贤者固可爱愚者亦堪怜若父母偏宠虽似厚之实以害之彼共叔这死赵王之戮刘表之倾宗覆族袁绍之地裂兵\r\n孰非父母之偏爱为之哉是奉之为明鉴也一家法家法宜\r\n严\r\n严家法正所以淑子姓也若有出\r\n为奴隶娼\r\n及为\r\n巫者\r\n有将宗谱典\r\n将祖宗容像祭妻帐轴典\r\n者\r\n有男女乳伦不\r\n者\r\n有淫佃人妇因娶为妻者\r\n有盗田野\r\n物为无名帖子者

一风俗宜端盖风俗关乎人心稍有不慎不胜言惟当勤耕\r\n务节俭安本分守官法所严禁者有四曰禁娼妓禁财博禁淫戏禁夜饮如此则风俗敦\r\n人心忠厚不愧为仁里矣一安分最先盖士农工商事虽各异理则归一昔人所以有为善最乐之训也凡在宗\r\n弗以小善而不为弗以小恶而不去彼为恶者徒自伤残\r\n无官刑必有天祸若为善者当身\r\n不食报子孙必蒙其福为善为恶殃庆自殊慎勿\r\n匕也一居丧必慎\r\n送死大事先贤所以有明训也但宜称家有无各自竭力尽礼衣\r\n务从其厚不可少有后日之悔若至\r\n事\r\n客勿尚奢侈育经礼\r\n勿可从俗一祭祀必诚

\r\n尊祖敬宗爱著\r\n存礼之所最重也凡春秋二祭仪文必遵家礼物必\r\n意必\r\n不可缺略有违追远之义 一\r\n真木当培植\r\n先灵籍以

庇务不时巡视\r\n必禁若有为利出\r\n木斩伐以致震惊先灵则忍心害理莫此为甚违者从重处治一义举\r\n兴\r\n广行\r\n仁人君子之所急也如开义馆\r\n义\r\n立义祠置义田设义仓\r\n匕善行皆有盆於民生贤达饶裕之家能力行之美不胜收云

谱辨

    奥自先王分封建国赐姓授氏劂初本出一源至於世代屡革蔓延派散参商南北莫考所自是以宗法\r\n而谱牒兴所以维持氏族先贤之用心可谓深且还矣惟我俞氏出自河间旁布天下固有\r\n微贵贱之下一无从考\r\n今\r\n先世於五季末自钱塘迁义乌凤林乡再迁金华孝顺镇又分居八宅四\r\n相望乃亲族也又若荣一府君迁义乌倍磊街普八府君迁永康仁政桥为近族也谱载详悉脉络贯通万一有徵焉弗忽也十三世有\r\n处约仕泞阳主簿忠\r\n校尉一派徙居武义俞原山川阻隔弗克代为谱\r\n迄今故老相传声称不泯也至若永康青山口俞并无影迹忽於嘉靖辛丑四月八日挟谱来源潭会\r\n彼称元二迪功迁自武林与钱塘相近疑有似也遂欲速续我元二府群之后\r\n伊迁於至正年间与先世相去四百馀载况我元二名立孙不仕子崇七孙福二居永康北镇固不知其消长而与青山口俞实非族也辨之於此非以玉石分真\r\n以见郭狄二公之立心有主也又若灵江俞氏传称\r\n姓继嗣者及石潭俞刺\r\n俞山头俞俱称是族而谱无考证未知为何遗漏\r\n各蕃盛固为可尚因无\r\n实故不强为援附义谨辨

谱图说

    吾放自尚收府君由钱塘迁义乌之凤林尚书一子德诠德诠二子长曰\r\n居凤要次评事\r\n又自凤林\r\n金华评事一子海海生地子善转善智善生豪超佐奉善辞智生昌\r\n昌辰昌言龄是八兄弟业大而析豪居浦口超居麻园佐莘村塘西昌龄居前巷北因以盛大著闻世称八宅俞氏尚书府君义乌之始祖也承事府君金邑之始祖民八兄弟其目八兄弟者又八派之小\r\n而八派子孙又其小目也今著尚书府君至八兄弟第六世於前分列八宅子族於后吾之\r\n目本未坦然有徵云

十四世孙义乌训导

庆

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