(3416, 44, 149, 0, '人忆刀月', 25, '', 按：《俞樾：寻根之旅》是本书作者的一篇旧文，俞樾寻根贯串了他的终生，把它作为引子放在这里，似乎兜大圈子，实则俞明震和俞樾家族世系源流是同一条新昌江，水流千里，支派纵横交叉，纷繁何如，一一把它们指归清楚了，却能让人徒生沧桑之感，欣喜之情。\r\n
引子：《俞樾：寻根之旅》 \r\n 德清俞氏——近世中国一个名扬海内外的家族，人所熟知的是研究《红楼梦》的大家、诗人俞平伯，奠基人却是他的曾祖父俞樾。俞樾，字荫甫，号曲园，清道光庚戌科进士，授翰林院编修，乙卯年被任命为河南学政，尔后闭门著述，讲学书院，终成清末一代著名大学者，以《春在堂全书》五百卷遗世。\r\n也许中国文人素来就有一种寻根情结，俞樾坦承他同样怀有“籍谈数典忘祖之惧”。因此一辈子不忘寻找自己的祖先。\r\n\r\n永嘉砖歌 \r\n俞樾23岁那年，同乡文友章紫伯送给他一块砖，即“永嘉砖”。永嘉是西晋怀帝司马炽的年号，时在公元307—313年之间。一块砖历世一千五百余年，已是弥足珍贵的古玩了，但章紫伯持以相赠，含意不仅如此，原来砖侧面还刻有如下的文字：\r\n吴兴乌程俞道由、俞道初兄弟治作之，永嘉元年八月十日立功\r\n中国人有“五百年前是一家”的说法，章紫伯雅意殷殷，不尽之意是说治作永嘉砖的俞姓兄弟，恐是你的上代祖宗也说不定。\r\n果然，触砖生情，23岁的俞樾正恨“欲稽所出嗟无从”，一块永嘉砖引发了他追宗认祖的强烈愿望，广览博搜之余，他作成长128句的七言诗歌《永嘉砖歌》，有道“只怜得姓衰宗早，世系茫茫竟难表”。又说“黄帝之将曰俞跗，遥遥华胄无从考。列子三医俞氏存，寓言十九恐非真”，确实传说而已，那当得真？俞樾转而求诸二十四史，虽则录出俞姓前人五十余人，“所嗟谱谍无一二，三桓七穆凭谁说”，德清俞氏的根柢在哪里，《永嘉砖歌》还不足以作出正面的回答，因据他所知德清祖是元代曾任提举的希贤公，明以后断了茬，所以写是写出来了，但他没有把它编入诗集。后来一想，“作之之难，弃之可惜”，又把它编在《春在堂随笔》里面，说是“以备吾家故事”云云。\r\n
吴中闻谱 \r\n结束了仕途生涯的俞樾，因兵乱不能直接回到德清原籍，只好先在苏州租屋暂住，期间，有一位候补县丞俞永泰来拜访他。两位都姓俞，谈话间很自然地又说到俞姓之“所自始”。俞永泰是徽州婺源人，说天下俞氏皆出自徽，徽有十八派，现还有十八处俞家祠堂，清明大祭，十八派都要来人居祠屋中，规定可供给三日，远道多留一二日就要自己掏钱了。言之凿凿，不容人不信。俞樾问俞永泰，有族谱否？回答有谱在徽，不曾带得。\r\n过了一段时日，这位俞永泰真把一份略谱抄来了。据这个谱，始祖为俞纵，二世俞归，三世俞贞，四世俞奇鸾，五世俞药，六世俞中、俞安、俞吉，七世俞永宗、俞永崇、俞永深、俞永源。俞永源始由宣州迁歙，他的儿子俞植，生俞昊、俞昱、俞晃、俞昌四人。昱迁浙，昌迁婺，所谓十八派，就是俞昌后裔。这样说来，迁浙的俞昱就是浙派的祖宗了。对此，俞樾还是不敢贸然肯定，但俞纵、俞归、俞药名重经史，恰是他心仪已久的。俞源既为他们后裔，俞樾也就以为“当不诬也”。按：俞纵，晋征西将军，《晋书》载，时桓彝使守兰石，韩光攻之，将败，左右劝退军。纵曰：“吾受桓侯厚恩，当以死报，吾之不负桓侯犹桓侯之不负国也。”遂力战而死。俞归，晋侍御史，《晋书·张重华传》有载，张重华谋为涼王，俞归劝告他说，先王之制，异姓不得称王。张重华遂打消了称王的念头。俞樾《永嘉砖歌》对这两位前人已有赞语：“俞纵捐躯死兰石，俞归高论屈重华”。\r\n \r\n训诂解俞 \r\n俞樾后来应邀在杭州诂经精舍讲学，弟子徐花农为他造了一条小船，初名“俞舫”，俞樾自己改为“小浮梅俞”。因其苏州曲园，已有“小浮梅槛”，“此则用其本义矣”。原来俞樾这时候一边教书，一边读经，并宗王念孙、王引之父子的训诂之学。训诂解字释义，堪称一门古老的学问，说到这个“俞”字，据《说文》，“俞，空中木为舟也，从
从舟从
，
水也”，“俞”的本义即舟。但中国文字形声通假，变化多端，一个“俞”字即可生出带“俞”字偏旁的数十字，为此，俞樾仔细辨别“渝”“喻”“愉”“窬”“逾”“羭”“揄”“嵛”“歈”“隃”“愈”“腧”“癒”等字所由变化的曲折，查考出最早带有“俞”或“俞”字偏旁的地名、人名，并纠正了前人的一些讹误，如《史记》载上古之时医有俞跗。俞樾考证结果，本是有声而无义的“鬼臾区”。因此对俞跗其人断然加以否定，称“后世以俞跗为俞氏鼻祖，吾斯之未敢信”。又如宋吴曾《能改斋漫录》载喻氏姓一条称郑公子渝弥为周司徒后，后避讳改水为口，因为喻氏。俞樾考证结果，“其字作俞，不作渝，且未尝为周司徒”。俞樾最终撰成《说俞》一卷，四千余字，载于他的《俞楼杂纂》。\r\n俞樾批评“谱牒家之不可据”，“姓苑之不足信”，事实确也如此。姓氏之学，兴起于汉，《汉书·艺文志》载《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记载姓氏来源的典籍，而此后，姓氏著作层出不穷，累计姓氏多至11939个，几乎每个姓都有一番来历，以国为姓，以官职为姓，以住地为姓，以先人的名或字为姓，甚或以技艺为姓，皇帝赐姓，避祸改姓，等等，源远流长，丰富多彩。然而，俞樾在这篇文章中说德清“俞氏之出于俞弥，当不妄也”，实际上还不是那回事。\r\n\r\n崧城识谱 \r\n一直到光绪二十五年（公元1899）俞樾78岁时，他的不倦追寻，才算有了一个较为圆满的结果。原来上一年就有新昌俞氏宗谱见示，该年冬《上虞崧城俞氏家乘》续修完毕，又来杭州西泠桥畔俞楼请他老人家作序。俞樾由此才知道，德清俞氏实为新昌分源，而源头则在山东青州青社里，认俞庄为鼻祖，第五世俞致昱之子俞稠，唐末偕其子剡邑令俞珣，避乱隐居剡东五峰（地属今新昌县），遂为越州俞氏始迁祖。珣弟珫，僖宗时仕歙州刺史，是为徽派始祖；又弟玢，唐僖宗时任汴梁副使，是为河南始祖；又弟玗，唐昭宗时任明州大院判，是为宁波始祖。当年在苏州时俞永泰县丞所称徽派也就是以俞珫为始祖的这一派。新昌静安派传至十八世俞希贤迁德清，宗谱中十八世载有俞希契、俞希曾、俞希颜等人。俞樾看到这里，油然而生亲切之感，因为这与他所知的德清祖俞希贤“行辈相当”，终算接上茬了。确实，人口辗转迁徙，世遥不可复详，《姓纂》《姓苑》等书只能有助于研究考证，毕竟不可取代实际的宗谱。所以，面对《上虞崧城俞氏家乘》，俞樾内心喜悦不待言，欣然为之撰长篇序言，自称十三世木仲公后裔，他老人家可算是找到自己的列祖列宗了。\r\n光绪三十二年（公元1907）俞樾病逝于苏州故寓，即作上面这篇序文七年之后，而序文未收录在他的《春在堂全书》中。全书不全，历来是著作人的憾事，《上虞崧城俞氏家乘》历劫幸存，或可告慰先人于地下。\r\n \r\n一
青社源头 诚如俞樾在《崧城俞氏续修谱序》中所说：“俞氏世传出于黄帝之臣俞鲋，遐者唯言之矣。”而事实上从来古人大约都喜欢把祖宗追溯得十分遥远，似乎越远越好，当人们终于明白过来的时候，才开始按照谱牒记载寻踪觅迹，确定本家列祖列宗。说到这里，还应该归功于宋代的一位俞姓前人，他即俞亨宗，属山阴（今绍兴）温渎俞氏。南宋隆兴二年（1164），俞亨宗登进士，仕至秘书监兼文华阁、刑部尚书。正是在秘书监任上，他利用掌管档案的机会，辑录并梳理了俞姓世系，追认居于山东青州青社里的俞庄为一世祖，而自剡东分为并行的四大派，支分派别，了然分明。所以俞樾所看到的《上虞崧城俞氏家乘》所载世系是可靠的和翔实的。俞亨宗同出其里，他为俞氏宗谱的撰修立了头功。\r\n一世祖俞庄，字以威，生于唐光宅元年（684），卒于开元二十三年（735），享年五十三岁，居山东青州益都县金岭下梅径村青社里。生有二子：俞颐正，俞祥正。\r\n二世祖俞祥正，字端桢，以孙俞彦辉赠御史中丞。\r\n三世祖俞智元，字忠明，仕唐节度使。\r\n四世祖俞彦辉，字光甫，登进士，仕唐御史中丞。\r\n五世祖俞致昱，字元光，是俞彦辉的次子，登进士，仕唐，历官至太子少师，中书侍郎。\r\n以上五世是剡东俞姓的源头。\r\n \r\n1—5世谱系简表 \r\n一世
二世
三世
四世
五世\r\n
\r\n\r\n \r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n
\r\n \r\n二
五峰发祥 \r\n俞氏前五世都在山东青州府益都县（今称青州市），新昌俞氏宗谱因称“江南俞姓皆从庄府君所出”，或称“源出青州”、“源出青社”。而俞樾干脆说：“江南无二俞”。原来自六世祖俞稠隐居剡东，他的四个儿子：俞珣、俞珫、俞玢、俞玗都登了进士，“一门四进士”自是莫大的荣耀。他们游宦外出，成为越州、歙州、汴州、明州四个地方的始祖，但一致声言剡东五峰岭下实为俞氏的发祥之地。\r\n原来，六世祖俞稠，字惠卿，俞致昱独子，登进士，曾官少师，仕浙西睦州刺史时值黄巢乱，遂弃官隐居于剡东五峰岭下，其地为今新昌县拔茅镇属。所以选中这个地方，可能还因为他的长子俞珣时任剡县令，对其地已然熟悉。宗谱中有《九世祖仁裕公坦斋传》，引仁裕公自己对于五峰岭下之称道，“仆之居是五峰之麓，掩户以息，香一炷，书数卷，但见春之桃李芬芳，蝴蝶交飞；夏之荷香馥郁，赤鲤跃池；秋之黄云卷陌，菊绽疏篱；冬之暗香微影，酝酿新诗，可玩可怿，婆娑愉怡，此外殆无容心焉。” \r\n七世祖俞珣，字国玺，登进士，初仕奉议大夫，改通议郎，仕余杭尉迁剡县令。他后来奉养老父居五峰岭下，享年八十有二。\r\n八世祖俞承志，字继芳，俞珣次子，登进士，仕龙图阁待制。\r\n九世祖俞仁裕，字宽夫，号坦斋，俞承志子，宋太宗时举茂才，仕长安州尉。\r\n十世祖俞伯深，字崇邃，俞仁裕次子，举学行，仕宋六合县令。\r\n 6—10世系简表 \r\n六世\r\n\r\n\r\n七世\r\n\r\n\r\n八世\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n九世\r\n\r\n\r\n十世\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n
\r\n\r\n\r\n
\r\n \r\n \r\n\r\n上文说到的俞亨宗，他是七世祖俞珫的后裔，属十六世，他的父亲十五世俞梁，宋政和初为御史中丞，宋高宗南渡时随驾到杭，遂安家于绍兴温渎（今绍兴县华舍镇）。\r\n\r\n三
新昌分派 \r\n人口繁衍，子丁兴旺，势必分析、迁移，这种情况对于新昌俞氏，从十一世起表现得更为明显。第九世俞仁裕，生三子，即俞伯渊、俞伯深、俞伯潜，其中俞伯渊率先迁移，由五峰岭迁往剡西之南山高倍麓，后为嵊县苍岩派之祖。俞伯潜则迁往上虞东门外蒿坝，后为上虞东门派之祖。俞伯深子十一世俞文旺、俞文兴则分别迁往新昌城里，文兴迁静安坊，后为静安派之祖；文旺迁明伦坊，后为明伦派之祖；俞伯深又一个儿子俞文应则迁到了剡之乌坑（即嵊县前冈）而为乌坑派之祖。\r\n鉴于本书旨在叙俞明震家世，不克旁鹜，以下单表迁乌坑的俞文应一支。\r\n十一世，俞文应，第十世俞伯深幼子，字子成。\r\n十二世，俞全奇，字义斋，为十一世俞文应次子。\r\n十三世，俞仕，字元孙，俞全奇长子，由乌坑迁上虞百官湖东。\r\n十四世，俞纯，字秉粹，俞仕次子。\r\n十五世，俞夔，字良甫，俞纯独子，宋元符间征为秘书郎，不就，由上虞湖东迁往崧城（今崧厦 ），遂为崧城之祖。\r\n\r\n11—15世系简表 \r\n十一世 \r\n\r\n十二世\r\n\r\n\r\n十三世\r\n\r\n\r\n十四世\r\n\r\n十五世\r\n \r\n\r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n前面说到俞樾，从《上虞崧城俞氏家乘》中找到十三世俞俑，正是德清俞氏的祖先，俞俑字仲本，崧城谱中误为木仲，俞樾在序文结尾自署“第十三世木仲公后裔”，显然跟着错了。俞樾本人所知德清俞氏远祖俞希贤，从谱谍中他发现以“希”字作辈份字的人不少，属十八世，可惜崧城谱中俞俑以下五世失载。斗门俞氏宗谱中俞俑以下还载有十四世俞天与、十五世俞政、十六世俞叙，失载十七世或许正是德清始迁祖。\r\n\r\n四
崧城七传 \r\n自俞夔迁崧城，到他的孙子俞允、俞元，再历中兴之世，俞夔独子俞亻先，仕宋为迪功郎，而孙子俞允、俞元，前者仕宋文思院判院，后者登进士，仕宋端明殿学士，两家子女多了，又分为两派，前者称判院派，又称横街派；后者称学士派，又称直街派。且说学士派的俞元，生四子，三个儿子中进士，长子俞松年为集贤殿学士，次子椿年为翰林院学士，三子鼎年为资政殿学士，父子兄弟一门四学士，称“学士派”言之不虚。但此后四世，似风光不再，至二十二世俞仁一再次迁移，去了绍兴斗门，又有新的面貌。\r\n十六世俞亻先，字仲先，举孝廉，仕宋迪功郎，有孝子之誉。\r\n十七世俞元，字公辅，登进士，端明殿学士。俞亻先长子。\r\n十八世俞松年，仕宋集贤殿学士。俞元长子。\r\n十九世俞应孙，俞松年长子。\r\n二十世俞心四，俞应孙独子。\r\n二十一世俞炳，俞心四三子。\r\n二十二世俞仁一，俞炳长子。\r\n16—22世系简表 十六世
十七世
十八世
十九世
二十世
二十一世
二十二世\r\n\r\n \r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n五
斗门肇始 \r\n崧城俞氏二十二世俞仁一始迁绍兴斗门，斗门宗谱却称二十三世俞德昭为斗门始祖，大约人以官贵，俞德昭比他的先人更多了一点荣耀。他是明永乐癸卯（1423年）举人，仕教谕。宗谱载有《玉山俞先生徙居斗门传》，称“不数年先生举于乡，家业炽昌，土产丰美，士庶闻先生之风登门而请益、感德而附居者岁不乏人，十载之间易荒僻为繁盛，是非人杰地灵之昭昭者。”情形确如此，俞德昭以后人口发展起来，人称其地为“汇头俞”，意谓俞姓人家聚族而居的地方。\r\n俞德昭生二子：俞祯、俞祥，分立门户乃为大房、二房。两房再分析，老大房派下分为大房、里九房、外九房、十八房、十九房，（三十二世时十九房一支迁嵊县浦口）。老二房派下又添振房。头绪纷纭，至俞明震父俞文葆已为三十七世，属里九房，俞明震乃为三十八世。\r\n \r\n24—29世系简表 \r\n二十四世大房俞祯至二十九世俞子楠始立里九房，共六世，世系简表如下：\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n廿四世
廿五世
廿六世
廿七世
廿八世
廿九世\r\n\r\n |
\r\n \r\n\r\n \r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n
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\r\n \r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n斗门里九房世系简表 \r\n按《斗门俞氏宗谱》，自二十九世俞子楠起立里九房，规定辈份字为：子宏宗本，元善世昌，文明大启，声振家邦，即已排至四十世，下列世系表排列至三十五世：\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n二十九世
三十世
三十一世
三十二世
三十三世
三十四世
三十五世\r\n \r\n\r\n |
\r\n \r\n \r\n\r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n \r\n说明：三十二世，俞本祥长子俞光国，按辈份字为“元”字辈，俞光国以下均从“元”字，其为“光国”，原谱刊刻如此，不知其故。三十五世俞世琦为俞明震曾祖。\r\n \r\n \r\n六
宗谱
像赞
祠堂
墓地 \r\n宗谱\r\n北宋欧阳修有言：“谱牒之作何为也？所以别亲疏、明世系、正根本也，予谓族之有谱也尚已，无谱则尊卑失序，失序则不和，不和则争斗衅起，亲亲之谊缺也。然谱贵详实，不详则诬，诬则不孝，反不若无谱之为愈也。”谱牒形制固然很多，远如《史记》列传亦可视为谱之一种，但以记载世系源流为主要形式的谱牒，当自北宋始，欧阳修辈为始作俑者。如《绍兴斗门俞氏宗谱》前四页即有，嵊县诗人周海门大书三十二字：\r\n粤稽欧苏
沿传谱谍
图承世系
传著行列\r\n记载忠孝
备详贞节
木本水源
绵延瓜瓞\r\n欧即欧阳修，苏则苏轼。三十二字对宗谱的形式和内容作了明确规定。\r\n据当代新昌俞景明先生考查，新昌俞氏宗谱最早在宋，宋、元、明三代由全族合修凡15次，即：\r\n1120年
宋宣和二年庚子
俞隆宪；\r\n1134年
宋绍兴四年甲寅
俞
陶（十六世）\r\n1174年
宋淳熙元年甲午
俞
叙（十六世）\r\n1222年
宋嘉定十五年壬午
俞希闵（十八世）\r\n1225年
宋宝庆元年乙酉
俞君鼎（十九世）\r\n1252年
宋淳祐十二年壬子
俞士荣（十九世）\r\n1267年
宋咸淳三年丁卯
俞公美（二十世）\r\n1275年
宋德祐元年乙亥
俞公浙即俞
浙（二十世）\r\n1345年
元至正五年乙酉
俞桂、俞楩（二十一世）\r\n1352年
元至正十二年壬辰
俞僧（二十世）\r\n1391年
明洪武二十四年辛未
俞熙（二十四世）俞镕（二十六世）\r\n1449年
明正统十四年己已
俞然、俞贵良（二十四世）\r\n1461年
明天顺五年辛已
俞
钦（二十六世）\r\n1529年
明嘉靖八年已丑
俞振强（二十六世）\r\n1574年
明万历二年甲戌
俞邦时、俞从善（二十七世）\r\n明清之际百余年间，人口分散，合修统谱事实上已有相当难度，于是出现各派分修谱，此后新昌各族分修详情未明。\r\n \r\n上虞崧城修谱始自明洪武十四年辛酉俞汉远纂辑，至光绪二十九年现所知凡8次，为：\r\n1381年
明洪武十四年辛酉
俞汉远
二十四世（墨本）\r\n1527年
明嘉靖六年丁亥
俞元直 （二十七世）\r\n1625年
明天启五年乙丑
俞逢明
（三十世）\r\n1661年
清顺治十八年辛丑
俞允登（三十一世）\r\n1704年
清康熙四十三年甲申
俞麒生（三十二世）\r\n1781年
清乾隆四十六年辛丑
俞载华（三十六世）\r\n1840年
清道光二十年庚子
俞赤文（三十六世）（合蒿坝、俞村为一谱）\r\n1903年
光绪二十九年癸卯
俞彦彬（三十七世）\r\n \r\n斗门宗谱迟至清咸丰年间起步，至光绪戊戍年间重修，现所知仅为2次，为：\r\n1854年
清咸丰四年甲寅
俞家新\r\n1898年
清光绪二十四年戊戌
俞廷济、俞廷澄\r\n \r\n据新昌俞景明先生称：留存至今最古的（俞氏）宗谱为宋元之交第二十世俞浙的手写本，间以泥金饰字，后世称为“金字谱”。据清道光十六年三十八世俞仕镐所撰《仿录金字谱序》称，南宋末年，二十世俞浙（又名公浙）“有志宗谱，旁搜博访，汇辑成编，派衍分明，里居俱载，以小帙书之，为宦游赍阅便本，当特慎重其事，间以泥金饰字，今故以金字谱称之。”此谱经近五十年后，字迹残坏，俞浙之孙俞瑶孙想起祖父“修谱之心重且长，即出已资重辑，字迹模糊者亦阙而不敢擅补，并附公之像于后，垂以训诫，愿子孙世守勿替”。不知什么原因也不知何年，此谱真迹流入第八世分支、徙居宁海马岙派之手。马岙派对此谱“珍重非常，年惟演戏祭祖时开匣一阅，祭毕辄藏，吾居新者罕得见此谱之真迹。”道光十五年冬，俞仕镐有事经过马岙，“敬请开阅是谱，窃于灯下仿式录草，归即誊正”，意欲使居新昌俞氏之后能想见此谱概况。历经700年沧桑，此《金字谱》居然仍在宁海马岙。1996年6月间，新昌县地方志办公室托人专程前往查阅得知，该谱仅一卷，封面以青色棉布裱褙，内页纸张较一般宗谱用纸质佳，背面衬以数层土纸，未加装订，像一本褶子，用樟木匣珍藏。此谱系手写本，其内容可分三个部分：第一部分有序言四篇，包括承务郎刑[邢东野撰的《谱宗法》，祭酒郑克连撰的《图谱引》，翰林学士吴浩撰的序言，以及俞浙自撰的《重修俞氏家谱序》，均作于宋德祐元年乙亥（1275）季春，各篇都由原作者手书，字体各异，书艺高超。第二部分为图像，原有俞氏祖先东汉广陵王之子俞卿侯等像10幅，后来俞瑶孙增补俞浙像1幅，共计11幅，每幅像都有赞语。第三部分为世系图，列出自青州始祖俞庄至第二十世各派名讳。俞浙在自序中指出：“因是谱之修纂，增益至备。夫姻娅之门阀，生卒之年月，以及迁徙、坟墓之详，行将有待也。”①\r\n俗谓盛世修谱，然则上代修谱之勤谨、之郑重，除了外在的因素外，亦赖后裔子孙中有心的人。如前面说到俞浙“有志宗谱，旁搜博访，汇辑成编，派衍分明，里居俱载，以小帙书之，为宦游赍阅便本。”上虞崧城派三十一世孙俞允登也是这样的人，他在《上虞俞氏迁徙本末序》中如是说：“允登幼肄业时辄有心于谱牒，及长而事与心违，倥偬一十有余载。予父豆亭先生授予谱，三嘱允登日：宗谱乃万世根源所由赖，倘遇不测宜加谨焉。又曰：我将老矣，汝有志而为之我心则慰矣。壬辰冬十一月三日先生逝。越明年癸已建宗祠，予董其事，而智者谋勇者千，男尽乎力，女尽乎炊，及告成之日，班主位即以谱中世系是序，偕予兄天赤悉厘陈焉，则一本万殊，左昭右穆，灿然复明矣，而又以谱谍写本无多，未获家喻而户晓，必镌刻以广布之，予心尤以为慊，于是与天赤兄详加校核，尔乃不分寒暑远近，遍搜博访，考实正讹，别为项款，每一类为一卷，每一派又为一卷，凡诗文诰叙与夫名节传志有关统系者无不悉心而力求之，数年间焕然成章，遂昭大业也。兹特序次本末，使后之览者水木根源晓然易识，故不同于凡为谱叙者云尔。”\r\n清光绪二十四年戊戍斗门俞氏修谱时，因各家多有困难，除公祀田余资充用部份外，又由里九房俞明堂、十八房俞明福乐助部份，本族参与修葺者不取脯修，惟外请的校对陈馥卿供膳外又有微赠，“可谓俭之至矣”。当然，限于财力物力，造成斗门俞氏戊戍重修谱的不完整性也是无可如何事也。\r\n \r\n注：\r\n①见陈百刚、潘表惠主编《新昌乡村文化研究》第104—105页。民主与建设出版社，1998年5月第1版。\r\n \r\n\r\n像赞\r\n青社第一世祖
俞
庄\r\n赞曰\r\n天挺人豪
英迈盖世
学成数奇
风云不际\r\n佑启后昆
克光门第
凤诰宠颁
继承勿替\r\n礼部侍郎贺知章撰\r\n\r\n第六世始祖
俞
稠\r\n赞曰\r\n猗与先生
一代文宗
事上不负
临下有容\r\n汙隆危孙
竹帛铭庸
享年寿考
优游于沃洲之五峰\r\n御史大夫柳玭撰\r\n \r\n第七世祖
俞
珣\r\n赞曰\r\n先生味道之腴食古而化\r\n官阶屡迁
靖共夙夜\r\n晚除剡令
蒿目时艰\r\n追踪梅福
隐遁于五峰之间\r\n
礼部员外郎司空图撰\r\n\r\n第九世祖长安尉
俞仁裕\r\n赞曰\r\n先生之性仁且厚
先生之行敦且安\r\n号之以坦
字之以宽\r\n荡荡君子
其殆柳下之不辞乎小官\r\n太常博士李光赞撰\r\n \r\n第十一世祖乌坑始祖
俞文应\r\n赞曰\r\n规圆矩方
准平绳直
凿井而饮
耕田而食\r\n秋桂连芳
春兰弄色
遗像凛然
奕世载德\r\n\r\n景陵县知县、眷弟童蒙初拜撰\r\n \r\n第十三世祖迁百官始祖 俞
仕\r\n赞曰\r\n耸耸山立
翘翘鹤举
瑞日祥云
和风甘雨\r\n抱义以行
择仁而处
辽哉远哉
殆无其侣\r\n大理评事苏舜钦撰\r\n\r\n第十五世祖崧城始祖
俞
夔\r\n赞曰\r\n其志行卓然
其识量廓然\r\n学东鲁之肥遯
终南亩以逍遥\r\n携—琴与一鹤
甘一簟而一瓢\r\n呜呼
先生之令德孔昭\r\n观文殿大学士范纯仁撰\r\n\r\n第二十三世祖斗门始祖
俞德昭\r\n赞曰：\r\n神清若镜
目慧多采
濯秀灵峰
问奇学海\r\n贾生让年
子安愧敏
文教覃敷
芳徽宛在\r\n萍乡知县、后学袁均正撰\r\n \r\n墓地\r\n五峰始祖俞稠，生于唐大和三年，卒于天祐二年，（829—905），墓葬新昌东郊栗树墩，取秀骑龙斩关穴。\r\n七世祖俞珣，生于唐大中元年，卒于后唐长兴四年，（852—933），葬五峰。\r\n八世祖俞承志，生于唐中和三年，卒于后周广顺三年，（883—953）墓在新昌北郊外五峰，取秀盒里仙桃穴。\r\n九世祖俞仁裕，生于唐天祐四年，卒于宋开宝九年，（907—976），葬五峰大青坞，取秀仙人抱子穴。\r\n十世祖
俞伯深，生于后晋天福元年，卒于宋淳化五年，（936—994），墓在新昌东郊四都青山头，取秀黄龙鼓浪穴。\r\n十一世祖
俞文应
乌坑始祖，墓在乌坑魏村祥云庵。\r\n十三世祖
俞
仕
百官始祖，墓在百官湖东\r\n十五世祖
俞
夔
崧城始祖，墓地不详\r\n二十二世祖
俞仁一
徙居绍兴斗门，墓地不详\r\n \r\n祠堂\r\n新昌 俞大宗祠，门额题作“唐睦州刺史俞公家庙”，坐落在县城后街（今新昌城关青年路），规模宏大。民国五年（1916）以祠产充经费，族人在此办起私立五峰小学，招收俞姓子弟入学。解放后改为公立城区中心小学，即今青年路小学前身。据民国《新昌县志》记载，俞姓有祠堂48所，其中在城26所、在乡22所。\r\n在城俞姓祠堂，以元宵灯会最为出名，大宗祠内置有大批精制木架绢纱灯和明角灯具，每逢元宵佳节，各较大宗祠均张灯结彩，金碧辉煌。沃洲散人俞浚鉴在《沃洲竹枝词》中有这样的描述：“火树城中笑语哗，元宵灯火最俞家。村庄小妇成群至，两鬓匆匆灯草花。”其盛况可想见一斑。\r\n\r\n崧城 俞氏宗祠，始建于明崇桢十三年庚辰（1640），嘉庆二十五年庚辰（1820）重修，堂名孝思，楼称永锡，刻桷丹楹，美轮美奂。楼有楹联曰：\r\n系出五峰阅新嵊上而袁城式廓合先祖后昆血脉缠绵一线\r\n名崇三相历宋元明而昭代扬休愿贤孙令子书香薰炙五云\r\n按晋史，安帝时孙恩聚徒雄海上，杀会稽内史王凝之，东南震恐，帝使刘牢之东屯上虞，时吴国内史左将军袁公崧缘海城沪渎备恩，故曰崧城。这是说，崧城之名缘于守卫该地的袁崧。或袁城，或崧城，皆从袁崧来。上联说的是崧城俞氏辗转迁徙的路线，由五峰岭下至新昌（城内）、至嵊县乌坑、至上虞百官、至上虞崧城；下联所说“三相”，指十七世俞元的三个儿子：俞松年、俞椿年、俞鼎年同为“学士”，这是崧城俞氏历史上最辉煌的一页。\r\n永锡楼已废，旧址所在地称永锡弄，俗称祠堂弄，昔日海滨，今已为繁华街区，崧厦镇所在地。\r\n\r\n斗门 汇头俞俞氏宗祠位于大房南面，祭厅凡五楹，坐北朝南，左右两厢，天井宽广，前有大门、仪门、大门外有旗杆石。四面围墙，墙外石板铺砌道路，往东通西墙弄，经洞桥可达老街，往西临小溇，有百丈桥。解放后为农业社占据，今已无存。\r\n旧有《俞氏宗祠祭田碑》，自始祖俞德昭遗学田4亩，此后各户陆续助田29.44亩，合计33.44亩，“恐久而忘其亩或忘其人也，必勒之于石”。此碑今不知下落。\r\n \r\n本章附录\r\n宋·陆游《俞氏家乘源流叙》 \r\n古者，国有史；自卿大夫以下，家有乘。乘，犹史也。史以载国，乘以载家，分殊而义合也。《周官》小史之职，掌邦国之志，辨世系、别昭穆说者谓志劄，《春秋》《周志》《国语》《郑书》之属系世，则《帝系》《世本》之属是也。盖列国之私书，虽作于侯国，而籍则掌于王官。魏晋以来，官有簿籍，家有谱系。官之选举必由簿籍，家之婚姻必有谱系。历代并有图谱局置，即令史以掌之，仍用博雅之士知撰谱事。凡百官族属之有家状者，则上之官为考定详实，藏于秘阁，副在左户劄，私书有滥则纠之以官籍，不及则稽之以私书，所以人尚谱谍之学，家存谱系之书。自唐、宋、五代散佚不传，非独官无秘阁左户之藏，而士大夫能通谱谍之学者，自欧、苏二先生之外，称渺少矣。俞氏由汉魏以来，名公巨卿，代不乏人，然历世既多，徙迁靡定，或移家于八闽，或寄迹于三吴，或卜筑于新安，或定址于两浙者，皆出于唐学士坦之公之后也。今秘监太史公讳亨宗者，葺先贤遗帙，绘影列图，集成一卷，题其首曰《俞氏家乘源流》，俾余为叙。余窃慨今之为人后者，贸贸焉懵于本始，不稽其人品，不核其行事，而动辄张口高自夸诩，曰余且增光祖考，余且式廓前烈。呜呼，自非武周上圣，继述不得，称善谭何容易哉。余阅源流，其间或以直言忤权贵，或以议礼当圣衷，或以长算益庙谟，或以令仪款殊俗，或以循良抚氓吏，或以节孝垂阃仪，代有闻人，作求匪懈，宜其称俞氏望族。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”后有作者，果能追念前猷，毋忘厥祖，按图披籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶不负秘监公修葺之意也。孰谓家乘之重不与国史相匹乎？\r\n嘉定庚午岁十月既望\r\n前宝谟阁直学士同郡放翁陆游谨撰\r\n\r\n宋·张琳《俞氏家乘源流序》 \r\n按俞氏上世自山东青社里，其四世祖彦辉登进士第，为御史中丞；致尧登进士，为昭仪节度使；致昱仕唐太子少师、中书侍郎。迨六世稠为睦州刺史，与长子珣奉议大夫隐五峰。至十世伯渊、伯深、伯潜。伯渊迁剡西，伯潜迁上虞东门外。伯深生四子，曰文兴，徙静安坊；文旺，徙明伦坊；文雅徙东山；文应，徙剡之游谢乡乌坑。十三世讳仕，字元孙，自乌坑徙虞之百官。十五世夔，又自百官徙崧城。诗书礼乐，垂裕后昆，登仕版者代有伟人。予西窗先生序其谱，命予言，予即举其大略，遂为书云。\r\n宋宣和二年八月望日
兵部尚书金华张琳书\r\n\r\n明·胡杶《上虞俞氏家乘序》 \r\n先王制礼作乐以教天下后世，其所以明天常、植人纪者，亦详且备矣。然其道始于家，家有谱谍。俾人知尊祖而敬宗，亲亲而长长，孝悌之道，雍睦之行，油然生矣。推而达之，则人以之而安，国以之而治，风以之而淳，俗以之而厚。后世宗法废而故家巨族尚得叙尊卑，明疏戚，生相爱而死相服，更千百世不替者，凡以此也。余友俞尚辉先生示予族谱请序，其从兄参议公既序之矣，何容赘。然观其首序姓，次古今来闻人名氏，次杭、歙、越、婺、台、鄞诸族谱系图序，次解新昌默翁先生所解《西铭》取“民吾同胞”之义以感发其子孙者亦勤矣至矣。然予观人生之初本一身也，分而至于千百，蔓延天下，族日以蕃，叙日以远，亲尽则服尽，服尽则忘之矣，非有谱以识其本之所从出，与其支之所由分，其不至于视同姓若途人者几希。俞氏子孙观斯谱者必有指相谓曰：以是为本之所从出，则思崇公族，而敦本之义兴；以是为支之所由分，则思睦同姓，而亲亲之道立。迨夫喜相庆而忧相恤，孝弟兴于家，民俗厚于乡，天常明而人纪植矣。先王所以教天下后世之意庶于是乎在，故特书其末而识之。\r\n时\r\n宣德三年岁在戊申夏四月既望\r\n国子学录临海胡杶撰并书\r\n\r\n清·俞樾《崧城俞氏续修谱序》 俞氏世传出于黄帝之臣俞鲋，遐者难言之矣。以余考之，俞氏实为姬姓，出于郑穆公之子俞弥。俞弥之后为俞氏，其别为喻氏，俞喻一姓。《晋书·张重华传》之俞归，《隋书·经籍志》作喻归，是其证也。余作《俞楼杂纂》，有《说俞》一卷，详言之矣。魏、晋以前俞氏非无闻人，而世系莫考。天下之俞皆出于山东，所谓“江南无二俞”也。唐时有讳庄者，居山东之青州青社里，实为吾俞氏之鼻祖，传十八世而至吾德清之始迁祖希贤公，家世务农，既无宗祠，又无谱谍，希贤公以下莫得而详焉。去年有新昌俞氏以谱见示，希贤公以上乃祖可叙述。今年又有崧城俞氏以谱求序。余考其世系，自始祖讳庄者以下皆与新昌同，而谱所载至十三世讳俑者而止，其下以派别不复载。自俑以下至希贤公尚有五世不见于谱。然与吾德清俞氏同祖则固可信也。嗟乎，以一父母之子，而支分派别，遂至旷若途人。然则家可以无谱乎？谱可以不修乎？崧城者晋袁崧所筑垒也，今属绍兴上虞县，其有俞氏则自第十五世之讳夔字良甫者始，盖自第六世讳稠者，官睦州刺史，避黄巢乱居剡，是为吾俞氏南迁之始；第十三世讳仕者，始徙上虞之百官；至讳夔者又由百官而徙崧城，俞氏遂为望族。以世系准之，其讳仕者与吾派之讳俑者行辈相当，其讳夔者则尚长于吾希贤公二辈矣。当时支派未远，希贤公与其十八世之讳松年、椿年诸公犹兄弟行，安知不书问往来、冠娶相告乎？吾得以途人视之乎？崧城俞氏之谱创始于前明，至国朝顺治间续修于天赤嗣祺二公，又续于叔祥、友金二公。自道光二十年赤文公增修之后，六十年来莫之编辑，于是有东生、郁斋、谔廷诸君聚而谋曰是不可缓，遍告族人，设局采访，期以必成，而乞余一言为之先马。嗟乎，余方自愧家世寒微，谱谍缺如，有籍谈数典忘祖之惧，恶足序此谱哉。惟念吾高祖明远公有丈夫子六，其第六子吾曾祖也，明远公极爱之曰：“此儿之后必兴吾宗。”乃迟至二百年之后，始稍稍有闻于世。感祖德之深远，惜吾之德薄不足以承之。今崧城俞氏积厚流光，远出衰宗之上，此谱也成，人人缅怀遗泽，景仰先型，争自磨励，以自显荣，崧城俞氏之兴未有艾矣，吾以此谱卜之也。\r\n时\r\n光绪二十五年仲冬\r\n赐进士出身翰林院编修原任河南全省学政
第十三世木仲公后裔德清俞樾谨撰\r\n\r\n清·俞家新、家灿《斗门俞氏修谱序》 \r\n族之有谱，所以纪世系、沿苗裔、序昭穆、辨亲疏，深寓尊祖敬宗之意，非以为观美具也。盖万物本乎天，人本乎祖，子孙虽盈千亿，而其始则原于一脉，犹水之有源、木之有本也。苟其无谱，则人莫识其本源，虽有尊祖敬宗之意，将何所施乎？然而谱亦殊未易言也，先不有人以作之，则上世所由来尽归荒渺；后不有人以述之，则中叶之兴废又属游移，此孝子慈孙所由辗转难安不能已于修葺者也。我俞氏由唐迄今，世历千有余年，支分派别，尤不可无谱以纪世系。缘查斗门一族，自五峰发祥，支分老大房、老二房，其老大房派下又分大房、里九、外九、十八、十九五房，其老二房派下又分振房。家新昔在族人废簏中，获有旧草谱一本，阅之，宗支仅止大房、里九、十八、十九等房有载，然亦未能齐备颠末。其老二房之振房所列支派，十仅留一，甚至大房之外九房概未开载。至今历年愈远，支派益繁，各号世数生卒年月，前人既未纪录，斯时何从稽考？兼之国初鼎革兵燹之余，厥后又遭火灾，族中祖主多为煨烬，此真欲追述而无由者矣；即有祖主留遗，或则名讳未详，或则世数无查。今家新与堂弟家灿，一览之余不胜浩叹，以为若不修续则愈远愈迷，俾后世子孙上忘所自，下忽所亲，秦越相视，殊于祖宗一气之理有乖，因不揣愚昧，遍询宗老，得以阙疑传信。谨将斗门本宗支派闻见所及者详续于后，以备观考。虽继述前人非吾所敢，聊以纪一族之系属，以俟后之贤子贤孙续修而继述之，庶不致废弃云。是为序。\r\n时\r\n大清咸丰六年丙辰\r\n家新\r\n家灿\r\n \r\n明·葛元礼《玉山俞先生徙居斗门传》 \r\n自古山川灵秀赖人才之荟萃，如有贺监而后鉴湖名，有右军而后兰渚显，有蔡中郎而后柯亭闻于东越，信乎人杰则地灵焉。山阴斗门之汇头，当万水之汇，居两山之间，潮汐往来，波涛出没，水咸地瘠，择居者谓非乐土而弃之。而玉山俞先生独由崧城携眷于此卜居，具材兴工，构厦筑室，高闬闳而厚墙垣，阅八月而告成，颜其堂曰“贻谷”，集亲朋而落之。后学元礼执爵而进曰：\r\n先生之处于兹也，其为山之秀乎？曰：然；其为水之媚乎？曰：然；其为泉甘而土肥、风清而俗厚乎？曰：然。而座客闻之咸窃笑，为予之过（故）问而先生之谬爱也。乃不数年而先生举于乡，家业炽昌，土产丰美，士庶闻先生之风，登门而请益、感德而附居者，岁不乏人。十载之间，易荒僻为繁盛，是非人杰地灵之昭昭哉？岁丁已秋仲，元礼自都归里，拜先生于贻谷堂，宾朋满座、英才列门墙者，指不胜屈。哲嗣敏庵公祯、慎庵公祥，亭亭玉立，不异太丘之二方；而宅之左右前后芳邻几百十户。予不禁喟然叹曰：有是哉，畴昔落成之日，予之问先生者，疑先生也。而今山果秀，川果媚，水土果甘肥，风俗果醇美，是遵何道而斡旋造化若是之速？今而后，不若鉴曲、兰渚、柯亭之蔚为名胜耶？先生撝谦不自承，遂酌酒醉宿于堂之东轩，醒而传其事如此。\r\n \r\n山阴后学葛元礼顿首拜撰\r\n ', '121.229.28.107', 0, 0, 0, 0, 0, -1, 0, 0, 0, 0, 0);INSERT INTO `Forum_cdb_posts` (`pid`, `fid`, `tid`,`first`, `author`, `authorid`, `subject`, `dateline`, `message`, `useip`,`invisible`, `anonymous`, `usesig`, `htmlon`, `bbcodeoff`, `smileyoff`,`parseurloff`, `attachment`, `rate`, `ratetimes`, `status`) VALUES | 
发表于 2011-6-19 13:57
发表于 2011-9-26 23:52